南岳配朱鸟，秩礼自百王。
歘吸领地灵，鸿洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今则亡。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峰尊，峰峰次低昴。
紫盖独不朝，争长嶪相望。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
翻译
南岳衡山与朱雀星宿相应，历代帝王都以隆重礼仪祭祀它。
它瞬息间汇聚南方大地的灵气，广阔无垠地覆盖着炎方之地。
国家举行祭祀在于德行而非馨香祭品，
古代天子巡狩南岳的盛况如今已寂寥无人，虞舜那样的圣君时代早已消亡。
直到我被困于世俗的罗网，跋涉远行穿越潇湘之地。
在朝阳映照下，从陡峭绝壁间升起；
我在清冷月光旁荡起小舟。
祝融峰为五峰之首，其余诸峰皆如星辰般依次低伏。
唯有紫盖峰不肯俯首朝拜，与主峰争高耸峙相望。
恭敬听闻魏夫人曾在此修行，群仙簇拥着她翱翔天际。
有时五峰间升腾的云气，如寒风飞霜般凛冽。
我被俗务牵制、行程紧迫，无法尽兴攀登崇山峻岭。
归来后盼望能重新启程，沐浴洁身于玉堂之中以表虔诚。
三次叹息询问府主：如何才能辅佐我皇，使其德政昌明？
愿以洁净的牺牲与玉璧，摒弃衰世陋俗，祈请神灵降临吉祥。
以上为【望岳】的翻译。
注释
1. 南岳：指衡山，五岳之一，位于今湖南衡阳。
2. 配朱鸟：古人将南方七宿合称“朱雀”，南岳衡山被认为与之对应。
3. 秩礼自百王：历代帝王都依礼制祭祀南岳。秩，秩序、等级；百王，泛指历代君主。
4. 歘（xū）吸：迅速吸收，形容山川汇聚天地灵气之速。歘，同“欻”，忽然之意。
5. 鸿洞：弥漫、广大的样子；炎方：南方炎热之地，古称“南方曰炎天”。
6. 在德非馨香：典出《左传·僖公五年》：“黍稷非馨，明德惟馨。”强调祭祀重在德行而非祭品丰盛。
7. 巡守：古代天子巡视诸侯疆土，至名山大川行祭礼。
8. 有虞：指虞舜，传说他曾巡狩四岳。
9. 洎（jì）吾隘世网：洎，及、到；隘世网，被世俗的困境所困。
10. 祝融：传说中的火神，亦为衡山最高峰之名；五峰：衡山有祝融、紫盖、芙蓉、石廪、天柱五峰。
以上为【望岳】的注释。
评析
《望岳》是杜甫现存诗作中唯一一首描写南岳衡山的作品，不同于其著名的《望岳》（岱宗夫如何）写东岳泰山，此诗借登临遥望之景，抒发对礼制衰微、德政不彰的忧思，并寄托了诗人渴望建功立业、辅佐君王的理想。全诗融合神话传说、地理形胜与政治感慨，结构宏阔，气象雄浑，语言古奥奇崛，体现出杜甫晚年沉郁顿挫之外的另一种风格——追慕高古、寄意深远。诗中既有对自然山川的敬畏，也有对现实政治的批判，更有对理想人格与神圣秩序的向往，是一首兼具哲理深度与艺术张力的山水祭祀诗。
以上为【望岳】的评析。
赏析
本诗开篇即从天文地理切入，将南岳与朱雀星宿相对应，赋予其宇宙秩序中的神圣地位。“歘吸领地灵，鸿洞半炎方”二句气势磅礴，写出衡山吞吐天地、主宰南国的雄伟气象。接着转入礼制议论，“在德非馨香”一句点出儒家重德轻物的核心理念，暗讽当时朝廷祭祀流于形式而忽视修德。
“巡守何寂寥，有虞今则亡”两句感慨圣王时代不再，透露出诗人对现实政治的失望。此后转写自身经历，“行迈越潇湘”交代写作背景，可能是杜甫晚年漂泊湖湘时所作。
中间描写衡山诸峰，以“祝融五峰尊”突出主峰之崇高，又以“紫盖独不朝”拟人化地表现山势争雄，极富想象力。引入魏夫人成仙传说，增添神秘色彩，也暗示此地乃修道升仙之所。
“牵迫限修途”以下转入抒情，表达未能尽览胜境的遗憾，以及归去后欲“沐浴休玉堂”的虔诚之心。结尾三叹问府主，将个人情怀上升为政治关怀，祈愿神灵降祥，实则是希望君主能修德任贤、振兴邦国。
全诗融写景、叙事、议论、抒情于一体，用典精当，意境高远，语言带有汉魏风骨，不同于杜甫常见的律体工整之作，更显古意苍茫。
以上为【望岳】的赏析。
辑评
1. 《杜诗详注》（仇兆鳌）：“此诗专咏南岳，而意在劝君修德。‘在德非馨香’一语，直揭千古祀典之要。”
2. 《读杜心解》（浦起龙）：“通篇以望字生情，非徒写山也。自‘巡守’以下，皆因望而慨想及之。”
3. 《杜诗镜铨》（杨伦）：“格调高古，近于汉魏乐府。结语三叹，忠爱悱恻，有《离骚》之遗音。”
4. 《唐宋诗醇》：“言山而意不在山，在乎德政之修废。杜诗之有关风教者如此。”
5. 《岘佣说诗》（施补华）：“少陵《望岳》三首，各有所指。此篇托兴幽远，不似《岱宗》之雄阔，而沉郁过之。”
以上为【望岳】的辑评。
拼音版
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