望岳
南岳配朱鸟，秩礼自百王。
歘吸领地灵，鸿洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今则亡。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峰尊，峰峰次低昴。
紫盖独不朝，争长嶪相望。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
翻译文
南岳衡山与朱雀星宿相应，历代帝王都以隆重礼仪祭祀它。
它瞬息间汇聚南方大地的灵气，广阔无垠地覆盖着炎方之地。
国家举行祭祀在于德行而非馨香祭品，
古代天子巡狩南岳的盛况如今已寂寥无人，虞舜那样的圣君时代早已消亡。
直到我被困于世俗的罗网，跋涉远行穿越潇湘之地。
在朝阳映照下，从陡峭绝壁间升起；
我在清冷月光旁荡起小舟。
祝融峰为五峰之首，其余诸峰皆如星辰般依次低伏。
唯有紫盖峰不肯俯首朝拜，与主峰争高耸峙相望。
恭敬听闻魏夫人曾在此修行，群仙簇拥着她翱翔天际。
有时五峰间升腾的云气，如寒风飞霜般凛冽。
我被俗务牵制、行程紧迫，无法尽兴攀登崇山峻岭。
归来后盼望能重新启程，沐浴洁身于玉堂之中以表虔诚。
三次叹息询问府主：如何才能辅佐我皇，使其德政昌明？
愿以洁净的牺牲与玉璧，摒弃衰世陋俗，祈请神灵降临吉祥。
以上为【望岳】的翻译。
注释
1. 南岳：指衡山，五岳之一，位于今湖南衡阳。
2. 配朱鸟：古人将南方七宿合称“朱雀”，南岳衡山被认为与之对应。
3. 秩礼自百王：历代帝王都依礼制祭祀南岳。秩，秩序、等级；百王，泛指历代君主。
4. 歘（xū）吸：迅速吸收，形容山川汇聚天地灵气之速。歘，同“欻”，忽然之意。
5. 鸿洞：弥漫、广大的样子；炎方：南方炎热之地，古称“南方曰炎天”。
6. 在德非馨香：典出《左传·僖公五年》：“黍稷非馨，明德惟馨。”强调祭祀重在德行而非祭品丰盛。
7. 巡守：古代天子巡视诸侯疆土，至名山大川行祭礼。
8. 有虞：指虞舜，传说他曾巡狩四岳。
9. 洎（jì）吾隘世网：洎，及、到；隘世网，被世俗的困境所困。
10. 祝融：传说中的火神，亦为衡山最高峰之名；五峰：衡山有祝融、紫盖、芙蓉、石廪、天柱五峰。
以上为【望岳】的注释。
评析
《望岳》是杜甫现存诗作中唯一一首描写南岳衡山的作品，不同于其著名的《望岳》（岱宗夫如何）写东岳泰山，此诗借登临遥望之景，抒发对礼制衰微、德政不彰的忧思，并寄托了诗人渴望建功立业、辅佐君王的理想。全诗融合神话传说、地理形胜与政治感慨，结构宏阔，气象雄浑，语言古奥奇崛，体现出杜甫晚年沉郁顿挫之外的另一种风格——追慕高古、寄意深远。诗中既有对自然山川的敬畏，也有对现实政治的批判，更有对理想人格与神圣秩序的向往，是一首兼具哲理深度与艺术张力的山水祭祀诗。
以上为【望岳】的评析。
赏析
本诗开篇即从天文地理切入，将南岳与朱雀星宿相对应，赋予其宇宙秩序中的神圣地位。“歘吸领地灵，鸿洞半炎方”二句气势磅礴，写出衡山吞吐天地、主宰南国的雄伟气象。接着转入礼制议论，“在德非馨香”一句点出儒家重德轻物的核心理念，暗讽当时朝廷祭祀流于形式而忽视修德。
“巡守何寂寥，有虞今则亡”两句感慨圣王时代不再，透露出诗人对现实政治的失望。此后转写自身经历，“行迈越潇湘”交代写作背景，可能是杜甫晚年漂泊湖湘时所作。
中间描写衡山诸峰，以“祝融五峰尊”突出主峰之崇高，又以“紫盖独不朝”拟人化地表现山势争雄，极富想象力。引入魏夫人成仙传说，增添神秘色彩，也暗示此地乃修道升仙之所。
“牵迫限修途”以下转入抒情，表达未能尽览胜境的遗憾，以及归去后欲“沐浴休玉堂”的虔诚之心。结尾三叹问府主，将个人情怀上升为政治关怀，祈愿神灵降祥，实则是希望君主能修德任贤、振兴邦国。
全诗融写景、叙事、议论、抒情于一体，用典精当，意境高远，语言带有汉魏风骨，不同于杜甫常见的律体工整之作，更显古意苍茫。
以上为【望岳】的赏析。
辑评
1. 《杜诗详注》（仇兆鳌）：“此诗专咏南岳，而意在劝君修德。‘在德非馨香’一语，直揭千古祀典之要。”
2. 《读杜心解》（浦起龙）：“通篇以望字生情，非徒写山也。自‘巡守’以下，皆因望而慨想及之。”
3. 《杜诗镜铨》（杨伦）：“格调高古，近于汉魏乐府。结语三叹，忠爱悱恻，有《离骚》之遗音。”
4. 《唐宋诗醇》：“言山而意不在山，在乎德政之修废。杜诗之有关风教者如此。”
5. 《岘佣说诗》（施补华）：“少陵《望岳》三首，各有所指。此篇托兴幽远，不似《岱宗》之雄阔，而沉郁过之。”
以上为【望岳】的辑评。