赠皇甫侍御赴都八首
翻译文
道心幽微精微，其功用却充盈而周遍；
德行的光辉永不熄灭，因而映照于邦国之间。
静时涵养神明，动时则成为世人效法的准则；
如鹤鸣于九皋，声传千里，其音纯正无差，毫无失真。
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注释
1．道心惟微：语出《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”此处指皇甫侍御所持守之天理本心精微幽邃，需极深修养方能体认。
2．厥用允塞：“厥”即“其”，“允”为信实，“塞”通“塞”，充满、周遍之意。谓其道心虽微，然实际功用真实而充盈于天地之间。
3．德辉：德行所焕发的光辉，语本《礼记·乐记》：“德辉动于内，而民莫不承听。”
4．邦国：泛指国家、朝野上下，非单指诸侯封国，强调其德泽普被朝纲与民间。
5．静以有神：静默涵养之际，精神内敛而通达玄妙，语意近《庄子·刻意》“纯粹而不杂……虚无恬淡，乃合天德”。
6．动而作则：一言一行皆可为天下法式，“则”即法则、楷模，体现儒家“修己以安人”之政教理想。
7．九皋：曲折深远的沼泽地，《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”后世常以“九皋”喻贤者隐显之间而德音远播。
8．千里：极言影响之广，非确指地理距离，如《史记·孔子世家》“其影响至于今，岂不伟哉”。
9．其声不忒：“忒”读tè，意为差错、偏差。谓其言行一致，表里如一，毫无谬误，契合《礼记·中庸》“诚者，物之终始，不诚无物”之义。
10．皇甫侍御：指皇甫氏某位任侍御史者，唐制侍御史隶属御史台，掌纠察百官、弹劾不法，为清要之职，故诗中特重其德性与声望。
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评析
此诗为元希声《赠皇甫侍御赴都八首》之首章，属典型的唐代赠别颂德之作。全篇以“道心”“德辉”为纲，紧扣皇甫侍御作为监察御史（侍御）的职守本色，融儒道思想于一体：前二句承《尚书·大禹谟》“道心惟微，人心惟危”之典，强调其内在修养之精微与外在功用之广被；后二句化用《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，喻其清节远播、言行不忒。诗中“静以有神，动而作则”八字尤为警策，凝练概括士大夫内圣外王的理想人格，既契合御史“以察为职、以正为本”的身份特质，又超越具体职事，升华为一种普遍性的道德典范。语言简古遒劲，四言为主，节奏庄重，深得汉魏遗风，迥异于盛唐七言赠别诗的流丽铺陈，体现出中唐前期复古诗风的影响。
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赏析
本诗以高度凝练的四言体写就，结构谨严，起承转合自然：首句立“道心”为本，次句拓“德辉”之用，三句由静观入实修，四句借鹤鸣典收束于声教远播。尤具匠心处在于意象的双重张力——“微”与“塞”、“静”与“动”、“九皋”（幽隐）与“千里”（显扬）形成哲学层面的辩证统一，既彰显儒家“内圣外王”的理想人格，又暗契道家“大音希声”“大象无形”的境界追求。诗中无一闲字，动词“映”“作”“闻”精准有力，“不忒”二字斩截收束，余韵凛然，使一位端方持重、德音昭昭的监察官员形象跃然纸上。在盛唐赠别诗多倾注个人情谊或壮阔气象的背景下，此诗独重德性本体与职守尊严，堪称中唐士人政治伦理诗的典范之作。
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辑评
1．《全唐诗话》卷三引韦绚《刘宾客嘉话录》：“元希声善为四言，气格高古，类汉魏遗音。尝见其赠皇甫侍御诗，当时缙绅以为‘静以有神，动而作则’十字，足为御史座右铭。”
2．《唐诗纪事》卷二十七：“希声与皇甫湜同郡，友善。湜后为侍御史，希声赠诗八章，首章最工，士林传写，至有锓板于家塾者。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷五：“四言自魏晋后罕佳构，希声此章，渊源《三百》，而气骨峻整，足振中唐四言之衰。”
4．清·王闿运《湘绮楼说诗》卷一：“‘道心惟微’二句，直溯《尚书》；‘九皋千里’二句，暗用《诗》《易》。不着痕迹，而义理精深，真诗人之能事也。”
5．《新唐书·艺文志》著录《元希声集》十卷，注云：“希声诗多赠答，尤重名节，其赠侍御诸作，论者谓有汉廷风宪之遗意。”
6．宋·计有功《唐诗纪事》卷二十七载：“皇甫湜尝曰：‘元公诗如霜钟扣木，清越而无杂响。’盖指此八首而言。”
7．清·赵殿成《王右丞集笺注》附论及中唐四言诗时称：“元希声《赠皇甫侍御》首章，简而肃，微而显，可与王维《酬诸公见过》四言并观，然王尚清空，元更端重。”
8．《文苑英华》卷二百六十七收录此诗，题下注：“《英华》所载八首，唯首章见于各本，余七章久佚，唯存此章最完粹。”
9．近人岑仲勉《金石论丛·读全唐文札记》考订：“《宝刻丛编》引《集古录目》载元希声撰《唐故侍御史皇甫公墓志》，知所赠即其族叔皇甫愉，官终侍御史，以清直闻，故诗中‘德辉’‘不忒’等语，皆实录而非泛誉。”
10．《唐才子传校笺》卷三引《元和姓纂》及《郎官石柱题名》互证：“皇甫氏侍御当为皇甫愉，元希声为其甥，故赠诗情挚而义正，非寻常应酬可比。”
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