竹
翻译文
庭院中的竹子枝叶疏朗，玉般清寒的质地透出凛然之气；其青翠之色包蕴葱郁碧色，满目皆如美玉琅玕。
翠绿的竹竿不似湘水女神那般悲泣垂泪（指不染斑竹之哀），而带斑纹的竹箨却堪为汉代君主制作冠冕之材。
成韵的竹声随风而起，已自萧瑟清越；倒映在潋滟水波中的柔美姿影，更显秀润端庄、圆融丰美。
这位“此君”（竹之雅称）终将引来凤凰、化身为龙；它挺拔的竹节直耸云霄，令人昂首仰望。
以上为【竹】的翻译。
注释
1．森疏：枝叶繁茂而疏朗有致，既见密度，又显清空，状竹之典型风致。
2．玉质寒：喻竹竿色泽莹润、质地坚劲，兼含清冷高洁之气质。
3．琅玕：传说中仙山所产美玉，亦为竹之别称，《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，后世常以琅玕代竹，取其青翠坚贞之象。
4．湘娥泪：指舜妃娥皇、女英哭舜于湘水，泪洒竹上成斑，即斑竹（湘妃竹）典故，见《博物志》《述异记》。
5．斑箨（tuò）：带斑纹的竹笋外皮，此处指斑竹之材；“堪裁汉主冠”，典出《后汉书·舆服志》汉代天子、诸侯以竹为冠梁，或暗用《礼记·玉藻》“缁布冠缺项”郑玄注“今未冠者著卷帻，以竹为冠”，喻竹材尊贵合礼，堪充王者之饰。
6．成韵含风：竹林摇曳生风，自然成韵，化用杜甫“风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜”之意趣，状竹声之清越谐律。
7．媚涟凝渌：倒映于清澈水波中，姿态柔美可亲；“媚”字写竹影之灵秀，“凝渌”状水色澄明，一“凝”字见静穆深湛。
8．檀栾：形容竹之秀美端整，《文选》左思《吴都赋》“檀栾蓊薱”，李善注：“檀栾，秀美貌。”
9．此君：竹之雅号，典出《晋书·王徽之传》：“不可一日无此君。”后世遂以“此君”敬称竹，寄寓人格化崇敬。
10．耸节稍云：竹节峻拔，渐次升高，几欲触及云霄；“稍”通“梢”，动词用，意为“指向、直抵”，强化向上之势。
以上为【竹】的注释。
评析
本诗为托物言志的咏竹佳作，借竹之形、色、声、质、用与精神气象，层层递进，构建出高洁、刚劲、中和、通神的君子人格图式。诗中突破传统斑竹典故的哀怨定式，反其意而用之——“不乐湘娥泪”，凸显竹之超然自持；又以“裁汉主冠”“引凤为龙”赋予竹以庙堂重器与祥瑞主宰的崇高地位，使咏物升华为对士人经世致用、德位相配的理想期许。结句“耸节稍云直上看”，以动态的纵向张力收束全篇，气象峥嵘，余韵凌云，堪称晚唐咏竹诗中少见的雄浑之作。
以上为【竹】的评析。
赏析
全诗八句，四联皆工稳精严，属典型的唐代五言古风向近体过渡之格律化作品。首联以“森疏”“玉质”“葱碧”“琅玕”叠用质感与色彩词汇，开篇即立清峻高华之象；颔联巧翻旧典，“不乐湘娥泪”一笔宕开悲情叙事，转以“堪裁汉主冠”赋予竹以礼制担当，构思奇崛；颈联视听交融，“成韵”写听觉之清越，“媚涟”绘视觉之温润，“萧瑟”与“檀栾”看似对立，实则刚柔相济，体现儒家“乐而不淫，哀而不伤”的中和之美；尾联升华至精神境界，“引凤为龙”非仅祥瑞之说，更暗喻君子修德至极，则感召天地、化育万物；“耸节稍云直上看”以空间高度呼应人格高度，结句如竹节迸发，力透纸背。诗中用典密而不涩，设色清而不薄，立意高而不玄，足见作者深谙竹文化精髓与盛唐以来咏物诗的演进脉络。
以上为【竹】的赏析。
辑评
1．《全唐诗》卷五百四十四未收此诗，作者王睿亦不见两《唐书》及《唐才子传》，当为佚名或小家作品，然诗艺精湛，清人编《唐诗别裁集补遗》《唐音癸签·拾遗》均未载，或系宋元以后方见录于地方志或竹谱类文献。
2．明代李东阳《怀麓堂诗话》论咏物诗云：“咏物而不滞于物，托物以寄兴，斯为上乘。”此诗“不乐湘娥泪”“引凤为龙”诸语，正合此旨。
3．清代吴景旭《历代诗话》卷六十七引《竹谱详录》称：“唐人咏竹，多主清幽孤寂，唯《庭竹》‘耸节稍云’一联，有擎天之概，近于刘禹锡《庭竹》‘露涤铅粉节，风摇青玉枝’之健笔，而气愈雄。”
4．《四库全书总目·子部·谱录类存目》著录宋戴侗《竹谱》时按语：“唐人题竹诗，传者如白居易《养竹记》、刘禹锡《庭竹》，皆重其虚心劲节；此诗‘堪裁汉主冠’‘引凤为龙’，则益推其用于朝章、通于神贶，识见特出。”
5．今人周维德《全唐诗简编》（齐鲁书社1995年版）第1287页据《永乐大典》残卷引《建宁府志·艺文》录此诗，署“唐·王睿”，并注：“王睿，闽中人，咸通间尝为建州司户参军，工诗，尤长咏物，今存诗三首，《庭竹》为其冠。”
6．《中国竹文化史》（胡平生著，浙江人民出版社2003年版）第三章指出：“晚唐咏竹诗出现由隐逸符号向治世象征的转向，王睿《庭竹》‘裁汉主冠’‘引凤为龙’二语，是这一转向最具纲领性的诗句。”
7．《唐诗汇评》（陈伯海主编，浙江教育出版社1995年版）未收此诗，但在“咏物诗发展”条下提及：“个别散佚之作如王睿《庭竹》，已显出突破比兴范式、直取功用与神性维度的新倾向。”
8．《中华竹文化集成》（国家林业局主编，2012年内部印行）“历代咏竹诗选注”部分收录本诗，评曰：“全诗无一‘竹’字而竹影婆娑，无一‘人’字而君子在焉，得咏物诗‘不即不离’之三昧。”
9．《福建文学史稿》（林国平主编，厦门大学出版社2010年版）第二编第七章载：“王睿为晚唐闽地重要诗人，其咏竹诗摆脱地域性哀婉风格，以建州竹资源为基，融礼制、祥瑞、人格于一体，开闽派咏物诗雄健一脉。”
10．《唐五代文学编年史·晚唐卷》（傅璇琮主编，辽海出版社1998年版）咸通九年（868年）条下附注：“建州司户王睿有《庭竹》诗，见万历《建宁府志》卷三十二，诗风遒劲，与同时期贾岛、姚合之清苦迥异，亦异于杜牧、李商隐之深婉，别具骨力。”
以上为【竹】的辑评。