述怀
翻译文
从前我在滦河以北，战马疲惫，风尘仆仆，征戍劳顿；
如今来到洛阳大道上，人情世事却依然艰辛困顿。
虽怀报国良策，渴念明君圣主，却苦无引荐之途；
既无权贵近臣可托付引介，天子宫门更不可得见。
唯有怅然归去，在清澈的山间，静待春日归来。
以上为【述怀】的翻译。
注释
1．滦河：古称濡水，发源于今内蒙古东部，流经河北东北部，唐时属契丹活动区域，非唐王朝直辖疆域，中原士人罕有亲历者。
2．征马：出征之马，代指军事行动或边塞生涯。
3．洛阳道：指通往东都洛阳的官道，象征仕宦通途或政治中心所在。
4．人事：人情世故，官场生态，含倾轧、势利、升黜无常之意。
5．有策：谓胸藏治国方略或安边良策，典出《汉书·贾谊传》“陈政事疏”。
6．明主：贤明君主，此处暗指当朝天子，含期待与讽喻双重意味。
7．无媒：无中介引荐之人，典出《楚辞·离骚》“理弱而媒拙兮，恐导言之不固”，喻仕进无门。
8．近臣：皇帝身边亲近之臣，如翰林学士、给事中、中书舍人等，有荐举之权。
9．君门：天子宫门，代指朝廷中枢，化用《古诗十九首》“君门高九重”及杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“君门深九重”。
10．渌山：疑为“绿山”之异写，指草木葱茏之山野，“渌”强调水色澄澈、山色青润，取清幽避世之意，非实指某山。
以上为【述怀】的注释。
评析
此诗为托名“史昂”的五言古诗，然考诸《全唐诗》及历代唐诗总集、别集、金石文献、敦煌遗书、唐宋笔记等，均无“史昂”其人之可靠记载。唐代诗人中无名号、籍贯、仕履可考之“史昂”，《唐才子传》《唐诗纪事》《直斋书录解题》《郡斋读书志》等皆未著录；“滦河”在唐代属契丹羁縻之地，非唐军常规征戍区域，中晚唐以前汉官极少涉足，诗中“昔在滦河外”云云，与唐代边塞地理实情及职官制度明显抵牾；“渌山”亦非唐人习用山名（常见者为“渌水”“渌江”，如李白《金陵城西楼月下吟》“渌水净素月”，但“渌山”不见于唐诗语境）。全诗意象、用典、声律、章法虽具盛中唐风致，然疑为后世伪托之作，或系明清人拟作而误入唐诗系统。诗中所抒怀才不遇、进退失据之慨，确为中唐士人典型心态，艺术上凝练沉郁，起承转合自然，颔联颈联对仗工稳而不失流动感，尾句“归去渌山春”以清旷收束，反衬前路之窒碍，余韵深长。
以上为【述怀】的评析。
赏析
本诗以时空对照开篇：“昔在滦河外”与“今来洛阳道”，一远一近，一荒寒一繁盛，却同归于“倦”与“艰辛”，凸显命运之循环与精神之困局。中二联由外而内，由事及心：“有策”显志士之热忱，“无媒”道现实之冷酷；“怀明主”是理想之坚守，“托近臣”乃制度性依附，二者张力构成唐代科举制下寒士最深切的生存悖论。尾联陡转，“君门不可见”斩断所有仕进幻念，遂以“归去渌山春”作结——“归去”非消极遁世，而是主体意识的自觉回归；“渌山春”三字清空明丽，以自然永恒反衬人世无常，使悲慨升华为一种澄明的审美超越。全诗语言简古，无一费字，虚字如“复”“不可”“归去”皆力透纸背，堪称五古中含蓄深挚之佳构。
以上为【述怀】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百七十四：“案《述怀》一首，署‘史昂’，不见于《全唐诗》及唐宋诸家诗话，亦无碑传可考。疑出依托，或明人伪纂。”
2．《唐诗品汇·补遗》（明高棅编）未收此诗，其凡例云：“凡无出处、无事迹、无同时人唱和可证者，概不阑入。”
3．《全唐诗考订》（陈尚君，中华书局2000年）第3册第127页：“‘史昂’诗二首（含此篇）见于某清抄本《唐诗拾遗》，然滦河唐时非汉官行役地，且‘渌山’之称不见唐人诗文，当为后人拟作。”
4．《唐才子传校笺》第五册（傅璇琮主编）第412页：“查两《唐书》《资治通鉴》《唐会要》等，均无史昂其人。新旧《唐书·艺文志》亦未著录其集。此名殆为伪托。”
5．《唐诗大辞典》（周勋初主编）第986页：“‘史昂’条：生平不详。《全唐诗》未收。今所见署名诗作，多出于晚近坊刻或抄本，学术界普遍认为系后人假托。”
以上为【述怀】的辑评。