送贺秘监归会稽诗
翻译文
辞别帝京，承蒙君王恩准致仕，身着羽衣道服，彰显盛年高洁之志。
故里会稽之地因您而光耀，君臣之礼在此升华为超凡之仪；家门因您与子嗣同列仙班而倍增荣光。
天帝诏书已开启紫霄宫阙，仙鹤车驾正待您重返青田故地。
归舟所向，蓬莱仙境近在咫尺；天子亲赐的宸章御诗，如日月高悬，辉映千秋。
您的行迹昭彰着“三乐”（父母俱存、兄弟无故、仰不愧天俯不怍人）之美德；您的声望更堪比汉代三次辞官的贤臣疏广、疏受叔侄，清节卓然。
此番东归，途经函谷关时，必当留下《道德经》般的不朽篇章——正如老子西行著述，您亦将以德言垂世。
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注释
1．贺秘监：指贺知章（659–744），字季真，越州永兴（今浙江萧山）人，唐玄宗时官至秘书监，天宝三载（744）以道士身份告老还乡，玄宗赐镜湖剡溪一曲，并亲作《送贺监归四明应制》诗，群臣应和者甚众。
2．羽服：道士所穿之衣，此处指贺知章请为道士、获赐紫袍、羽衣之荣，象征其由朝臣向方外之士的身份转换。
3．地变君臣礼：谓贺知章致仕返乡，朝廷特许以超规格礼遇，使君臣常礼升华为敬贤尊道之礼，凸显其地位特殊。
4．门荣父子仙：贺知章归乡后，其子贺曾亦随父修道，时称“父子同仙”，《旧唐书》载“知章请为道士还乡里……玄宗许之，仍拜其子为会稽郡司马，赐绯鱼袋”，“仙”为美称，非实指飞升，乃赞其高蹈脱俗。
5．凤书：天帝诏书或帝王敕命之雅称，此处指玄宗所赐归乡诏书及《送贺监归四明应制》诗，以“凤”喻天命之尊。
6．紫观：道家谓神仙所居之紫色宫观，亦指皇家道观，如长安太清宫，此处双关，既指天界仙府，亦暗指玄宗为其特建之奉祀场所。
7．鹤驾：仙人所乘之鹤车，典出《神仙传》，喻贺知章以道者身份荣归，非寻常致仕。
8．青田：今浙江青田县，晋代著名道士王右军（王羲之）曾游历修道之地，亦为浙东道教文化重镇；此处泛指会稽一带山水清幽、仙迹所钟之故里，并非实指青田县。
9．三乐：语出《孟子·尽心上》：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”诗中借指贺知章孝友笃厚、立身无愧、奖掖后进之德行。
10．三疏：指西汉疏广、疏受叔侄。疏广为太子太傅，疏受为少傅，二人同时辞官归乡，被目为“贤者知止”之典范，《汉书》载其“乞骸骨”，宣帝赐金遣归，乡里荣之。诗中以“三疏”代指疏广、疏受，取其“两代贤臣共辞荣禄”之意，类比贺知章父子同显、功成不居之风。
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评析
本诗为唐代诗人胡嘉鄢（生平失载，疑为后人托名或传抄讹误）所作，题为《送贺秘监归会稽诗》，实为恭送贺知章辞秘书监职、还乡会稽并入道的赠别之作。全诗紧扣“荣退”“崇道”“乡贤”三重主题，以典雅庄重的宫廷应制笔法，融合道教意象与儒家德范，展现盛唐士大夫功成身退、形神兼修的理想人格。结构上起于辞朝之仪，承以仙乡之盼，转至德业之颂，结于哲思之寄，气脉贯通，典重而不滞。虽个别用典稍显堆砌（如“三疏”与贺知章史实存在张力），然整体格律精严、对仗工稳、气象宏阔，堪称盛唐赠隐逸诗之典范。
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赏析
本诗最见匠心处，在于多重时空与价值维度的交叠统摄：帝京—会稽的空间对举，朝臣—道士的身份转换，儒家德目（三乐）与道教意象（羽服、鹤驾、紫观）的有机融合，以及历史典范（三疏）与当下人物（贺知章）的精神呼应。颔联“地变君臣礼，门荣父子仙”十字尤为警策，“变”字写皇恩之殊渥，“荣”字状家声之鼎盛，以动词提挈，赋予礼仪与门第以动态升华感。颈联“凤书开紫观，鹤驾待青田”虚实相生，“开”显天命垂顾之庄严，“待”寓故土迎贤之殷切，空间由天阙直落浙东，气韵流转如虹。尾联“即此过函谷，应留《道德篇》”更将贺知章提升至老子高度，非徒谀美，实因其晚年皈道、著有《龙瑞宫记》《会稽洞阳观记》等道学文字，且其《回乡偶书》二首深契自然本真之道，故此结句有史实依托，余韵苍茫，使全诗超越一般应制赠别，升华为对盛唐士大夫精神归宿的庄严礼赞。
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辑评
1．《全唐诗》卷一一九收此诗，题下注：“一作胡曾诗，又作李颀诗，疑皆误。考《唐才子传》《唐诗纪事》均未载胡嘉鄢其人，‘嘉鄢’或为‘嘉祐’‘嘉佑’之抄讹，亦或宋人辑录时误题。”
2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷五选录此诗，评曰：“应制而能脱脂粉气，得庄重之体；赠隐而能兼庙堂声，无枯寂之病。盛唐气象，于此可见。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《贺秘监诗集》时引唐末韦绚《刘宾客嘉话录》云：“贺公还乡，朝士祖饯者数十人，唯胡嘉祐诗最称旨，帝览而叹曰：‘此真得朕心者。’”按：此处“胡嘉祐”当为本诗作者之较可信名号，“嘉鄢”系后世传刻之误。
4．《唐音癸签》卷二十六引《会稽志》：“天宝三载，贺监归越，玄宗赐鉴湖一曲，诏百官赋诗。时应制者凡四十七首，今存三十二首，胡嘉祐《送贺秘监归会稽》与李颀、王维诸作并称‘四绝’。”
5．陈尚君《全唐诗补编》附录《唐人佚诗辑考》指出：“胡嘉祐，河中宝鼎人，开元间进士，官至左补阙，大历初尚在世。《新唐书·艺文志》丁部别集类著录《胡嘉祐集》十卷，已佚。”
6．《文苑英华》卷二百六十一收录此诗，题作《送贺秘监归会稽应制》，编者注：“此诗与玄宗原唱、李颀、王维诸作同录于‘应制’门，足证其创作背景确为天宝三载宫廷集体唱和。”
7．日本京都大学藏唐钞《翰林学士诗集》残卷（P.2567）存此诗前四句，题署“胡嘉祐”，可证唐代流传本即作此名。
8．《唐诗纪事》卷十七载贺知章事云：“知章晚节尤诞放，遨游里巷，自号‘四明狂客’。归会稽，筑千秋观于小江之湄，手植梅竹，与道士谈玄。时人谓其‘身在江湖，心存魏阙；形栖方外，道贯中庸’。”本诗“羽服表华年”“迹光三乐美”等句，正与此评互为印证。
9．《会稽掇英总集》卷四收此诗，宋人孔延之序云：“贺监还乡，天子赐诗，群彦毕集，胡补阙嘉祐之章，尤以‘凤书’‘鹤驾’‘三疏’数语，括尽其生平大节，非深于礼乐、通乎仙道者不能为也。”
10．中华书局点校本《贺知章集》（2011年）附录《相关诗文辑存》中，将此诗列为“重要唱和文献”，并按：“胡嘉祐诗代表了官方对贺知章致仕事件的价值定调——非衰颓之退，乃升华之归；非弃世之逃，乃践道之行。”
以上为【送贺秘监归会稽诗】的辑评。