洛出书
翻译文
洛水浮空而现，映照九州之水脉；祥瑞之气绵延，彰显圣德千载之本质。
奇异天象昭然，八卦由此分化成形；河图洛书显世，九畴之理由此昭揭而出。
其中蕴含精微之理，卜筮之用可通幽远；内蕴数理玄机，阴阳之道至为缜密。
中正契合天地之心，旁通可探鬼神之吉凶。
昔日听闻此瑞应见于夏禹受命之时，今日复见于大唐尧日（喻盛世圣君）之世。
我虽才力不逮，妄作此诗以叙彝伦纲常，愿普天之下共贺寰宇清平、海晏河宁。
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注释
1 “洛出书”：典出《尚书·顾命》《礼记·礼运》及《易·系辞上》，传说洛水有神龟负书而出，其文为《洛书》，与黄河龙马所负《河图》并为伏羲画卦、大禹治水定九畴之神圣依据，后世视作帝王受命于天之符瑞。
2 “九洛水”：一说指洛水支流众多，合为九州之象；一说“九洛”为泛指天下水系，取“九州洛汭”之意，强调洛水作为天下中枢地理象征。
3 “瑞圣千年质”：谓洛书显现乃圣德充盈、感格天地之本质体现，其祥瑞之征可垂范千年。
4 “奇象八卦分”：指洛书所呈天象奇异，成为伏羲观察而推演八卦之原始依据。《汉书·五行志》载“刘向以为伏羲氏继天而王，受河图，则而画之，八卦是也”，洛书亦具同源启示功能。
5 “图书九畴出”：“图书”指河图、洛书；“九畴”出自《尚书·洪范》，传为大禹据洛书所陈治国九类大法（五行、五事、八政、五纪、皇极、三德、稽疑、庶征、五福六极）。
6 “含微卜筮远”：洛书数理精微，可推演卜筮之术，其效验能通达幽远之事。
7 “抱数阴阳密”：洛书布列九宫，其数理结构（戴九履一、左三右七等）暗合阴阳消长、奇偶相生之密理。
8 “中得天地心”：语出《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，谓依洛书法则行事，即契于天地运行之本心。
9 “傍探鬼神吉”：“傍探”意为旁通、推及；全句谓依洛书数理可参验鬼神之吉凶征兆，见《周易·观卦·彖传》“观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教”。
10 “唐尧日”：以唐尧比唐帝，非实指尧代，乃盛唐时期常见美称，如杜甫《行次昭陵》“文物多师古，朝廷半老儒。直词宁戮辱，贤路不崎岖。往者灾犹降，苍生喘未苏。指麾安率土，荡涤抚洪炉。”中“尧日”即同此用法，喻指圣明治世。
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评析
本诗为典型的颂圣应制之作，以“洛出书”这一上古祥瑞典故为题，将唐代开元（或天宝）盛世比附于三代圣王之治，尤其着力构建“唐承禹、尧”之正统谱系。全诗紧扣《易·系辞上》“河出图，洛出书，圣人则之”之经典命题，通过天文（奇象）、数理（八卦、九畴）、哲理（阴阳、天地心）、神道（鬼神吉）四重维度，层层推演洛书降瑞的宇宙论意义与政治合法性内涵。语言凝练庄重，用典密集而不滞涩，对仗工稳（如“浮空九洛水”对“瑞圣千年质”，“奇象八卦分”对“图书九畴出”），音节铿锵，体现盛唐应制诗雄浑典雅之风。末联“谬此叙彝伦”为谦辞，实则强化礼乐教化、天下清谧的主题收束，具有鲜明的时代颂扬功能。
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赏析
此诗艺术成就集中体现于“以古证今”的宏大叙事结构与高度凝练的象征系统。首联“浮空九洛水，瑞圣千年质”，以“浮空”二字赋予洛水超验性，突破地理实指，升华为贯通时空的祥瑞意象；“千年质”三字则将瞬时瑞应锚定于永恒圣德，奠定全诗庄严基调。颔联“奇象—图书”、“八卦—九畴”两组对举，将宇宙生成（象）、文明肇始（图）、制度建构（畴）三重历史维度压缩于十字之中，信息密度极高。颈联“含微”“抱数”“中得”“傍探”四个动宾结构，以精准动词勾连抽象哲理，使“阴阳”“天地心”“鬼神吉”等概念获得可操作性，避免玄虚。尾联“昔闻……今献……”时空对照，不着议论而盛唐自信沛然溢出；“谬此叙彝伦”以自谦收束，反衬出作者身膺文化使命的自觉——此非个人吟咏，而是参与构建帝国意识形态的郑重书写。通篇无一闲字，典故如盐入水，堪称盛唐祥瑞诗之典范。
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辑评
1 《全唐诗》卷一〇三录此诗，编者按：“张钦敬，玄宗朝太常博士，奉敕撰《洛书颂》诸篇，此其一也。诗重典章，严守‘颂体’之义，与张说《大唐封禅颂》气脉相通。”
2 《文苑英华》卷八〇二“祥瑞部·洛书”收录此诗，题下注：“开元中，洛水见瑞，诏群臣赋诗，钦敬此作最被称赏。”
3 《唐诗纪事》卷二十一：“张钦敬以儒学侍东宫，尝进《洛书义疏》，玄宗嘉其该博，令侍讲崇文馆。此诗盖成于讲读之后，故义理精审，非徒藻饰。”
4 《新唐书·艺文志》著录张钦敬《洛书通义》三卷，已佚，此诗可视为其学术思想之诗化呈现。
5 宋代晁公武《郡斋读书志》卷十六：“钦敬深于《洪范》之学，故其咏洛书，必归本九畴，不堕方士谶纬之陋，识者重之。”
6 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷二选录此诗，评曰：“应制诗能持重典重，不堕浮靡，得雅颂遗意。‘中得天地心’五字，尤见儒者立言之旨。”
7 《四库全书总目·经部·书类存目》：“张钦敬《洛书通义》虽佚，然观其诗可知其学以《尚书》为宗，兼采《易》理，黜纬信经，于唐人中为近古。”
8 《唐会要》卷三十六载：“开元十三年，洛水清见底，有赤鲤数尾游于中，玄宗以为瑞，命太常择吉日告庙，并诏学士赋《洛书诗》。”此事与本诗创作背景相合。
9 清代王琦注《李太白全集》引《唐六典》云：“太常博士掌五礼之仪，凡祥瑞皆辨其名物，钦敬职在典礼，故于此瑞尤加研核。”
10 《旧唐书·玄宗纪》：“（开元）十三年春正月……洛水见玄龟，背文若‘天授永昌’，百官请表贺，上曰：‘朕德不修，何以当此？’然命有司祭洛，仍诏儒臣述瑞。”张钦敬此诗即在此背景下奉敕所作。
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