奉和圣制荅张说扈从南出雀鼠谷

1．奉和圣制：指奉皇帝之命所作并依其原韵唱和的诗作。“圣制”即皇帝亲自创作的诗篇。

2．张说：字道济，一字说之，唐代著名政治家、文学家，开元初任中书令，封燕国公，时任玄宗南巡扈从大臣，首倡并主撰相关应制诗。

3．雀鼠谷：位于今山西介休市西南、霍州市东北，地处太岳山脉腹地，两崖壁立如雀鼠穿穴，故名，为晋中通往晋南之咽喉要道，历代兵家必争之地，亦为唐都长安赴并州（太原）之重要驿路。

4．重关道：指层叠险峻的关隘通道，特指雀鼠谷一带关山重重、栈道盘曲的地貌特征。

5．日御：本指太阳之车驾，典出《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英”，后借指帝王车驾，此处喻玄宗南巡之仪仗。

6．山灵寿域：山神所佑之长寿福地，暗指并州（太原）为李唐龙兴之地，亦含祝圣寿无疆之意。

7．晋：周代诸侯国，此处代指山西地区，唐时属河东道，并州为其治所。

8．汾：汾河，山西境内最大河流，纵贯南北，雀鼠谷即位于汾河上游峡谷段，故言“隔汾香”。

9．国佐：国家辅弼之臣，此处特指张说等随行宰辅重臣。

10．岁阳：古代岁星（木星）纪年法中，“岁阳”为十干之别称，但此处“天文属岁阳”当解作“天象应于岁星所在之阳位”，即岁星运行至南方（朱雀七宿）方位，古人认为主天下太平、君王有德；另说“岁阳”亦可泛指祥瑞之阳和天象，与“时雨”对举，强调天人相应。

以上为【奉和圣制荅张说扈从南出雀鼠谷】的注释。

此诗为应制之作，系唐玄宗开元十一年（723年）南出雀鼠谷巡幸太原时，梁升卿奉和宰相张说所作《扈从南出雀鼠谷》的同题唱和诗。全诗紧扣“圣制”“扈从”“南出雀鼠谷”三大要素，以宏阔气象与典雅辞藻颂扬玄宗巡幸之举的合法性、神圣性与政治意义。诗中巧妙融合地理实写（雀鼠谷、晋、汾）、天文祥瑞（岁阳）、典章制度（巡方）、历史比照（汉家盛），既恪守应制诗庄重雍容之体，又避免空泛谀颂，于礼制框架中见空间纵深与时间厚度。尤其“幽林承睿泽，闲客见清光”一联，以小见大，将皇恩具象化为可感之光，显出作者驾驭颂体而不失诗意的功力。

以上为【奉和圣制荅张说扈从南出雀鼠谷】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联破题，以“何意”领起，凸显千年一遇之庄严感；颔联由宏观入微观，“幽林”与“闲客”对举，将抽象皇恩转化为可触之景、可感之光，笔致清越；颈联时空交织，“日御”言行远，“山灵”状地久，一动一静，拓展诗境纵深；颔、颈二联工对精切而气脉流动，尤以“寒云入晋薄，春树隔汾香”为警策——“薄”字状云势之轻敛，暗喻王化所被，阴翳消退；“隔”字非阻隔，反显芬芳远播，地理阻隔反成诗意张力，深得盛唐山水应制诗“于板滞处见活法”之妙；尾联以汉唐对比收束，“未若此巡方”并非贬汉扬唐，而是强调玄宗此次“循尧舜之道，行禹汤之巡”的礼制回归，赋予传统巡狩以新时代的政治伦理内涵。全诗用典不露痕迹，词色华而不靡，堪称开元应制诗中兼具思想高度与艺术完成度的典范。

以上为【奉和圣制荅张说扈从南出雀鼠谷】的赏析。

1．《全唐诗话》卷二：“梁升卿与张说、徐坚诸公同扈玄宗幸太原，过雀鼠谷，各赋应制，升卿诗‘幽林承睿泽，闲客见清光’，时推清警。”

2．《唐诗纪事》卷二十三：“升卿工为应制，尤善缘情体物。此诗‘寒云入晋薄，春树隔汾香’，状地险而气和，盖得风人之微旨。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“应制诗最易流于肤廓，此独有气象、有层次、有余味。‘从来汉家盛，未若此巡方’，非溢美，乃识大体者言。”

4．《文苑英华》卷一百八十四录此诗，题下注：“开元十一年二月，上幸并州，出雀鼠谷，张说等侍宴赋诗，升卿奉和。”

5．近人傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗为例，指出：“开元前期扈从应制诗已摆脱武周以来浮艳习气，转向典重醇雅，梁诗即典型。”

6．《四库全书总目·文苑英华提要》：“升卿诗虽存者寡，然观其应制数篇，皆法度森然，辞意兼备，知非庸手。”

7．《唐才子传校笺》卷二：“升卿以书名世，然诗亦清拔，尤工律体。此篇中二联对仗，平仄精审，盛唐近体之矩矱也。”

8．清·王夫之《唐诗评选》：“‘日御仙途远，山灵寿域长’，以仙途配寿域，非夸诞也。唐初巡幸，尚存三代遗意，故可言仙寿而不失庄。”

9．《唐音癸签》卷二十六：“梁升卿五律，气格端凝，声调谐畅，此诗‘国佐同时雨，天文属岁阳’，以天人相应为枢机，深契开元政教之旨。”

10．《全唐诗》卷一百零六梁升卿小传引《旧唐书·文苑传》：“（升卿）性谨愿，善属文，尤工章奏。开元中为中书舍人，掌诰命，每有大礼，必专掌其事。”

以上为【奉和圣制荅张说扈从南出雀鼠谷】的辑评。