元日望含元殿御扇开合
翻译文
万国使臣于元日（正月初一）前来朝贺，正值新岁伊始；千年难遇的盛事，臣民得以觐见至高无上的圣明君主。
皇帝乘辇而出，迎接仙气缭绕的仪仗队；宫扇层层展开，御炉中焚起氤氲的瑞香。
群臣俯身而立，得以近距离瞻仰天子朝容；尚未破晓，已凭扇开之象预知晨光将分、天色欲明。
天子冠冕垂旒徐徐开启之际，钟磬雅乐应时齐鸣，清越可闻。
日光映照下，扇影摇动，仿佛承接着初升的朝阳；扇面华彩纷呈，繁花密聚，宛如祥瑞凝聚的庆云。
此等御扇之精妙庄严，岂是寻常蒲葵所制之扇所能比拟？它所隔绝的，岂止是夏日的炎氛——更是凡俗与神圣、尘世与天威之间的界限。
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注释
1 含元殿：唐长安大明宫正殿，始建于高宗龙朔三年（663），为元旦、冬至大朝会及接见外国使臣的最高等级礼仪场所，象征皇权中枢与天下共主地位。
2 元日：农历正月初一，唐代最重要的国家庆典日，行大朝贺礼，百官、诸蕃使臣咸集含元殿。
3 御扇：指皇帝仪仗中特制的“雉尾障扇”或“团扇”，非纳凉之具，乃礼器，开合有严格仪轨，象征君权启闭、阴阳消息；开扇标志朝会开始、天颜显现。
4 仙仗：皇帝出行时仪仗队的美称，因仪卫森严、旌旗华焕，故比作仙家行列。
5 扇匝：指多柄御扇环列围护，呈圆周状（匝，周遍、环绕义），凸显天子居中受朝之尊崇格局。
6 御香：特供宫廷祭祀与朝会焚燃的名贵香料，如沉香、檀香等，取其“通神达灵、肃穆净心”之义。
7 曙色分：既指天将破晓，晨光初分；亦暗喻君王开扇，如启明破暗，昭示德政普照。
8 冕旒：帝王礼冠，前垂玉珠（旒），象征目不视非、耳不听邪；“开处见”指旒珠随动作微动，天颜始现，极言觐见之庄重难得。
9 钟磬合时：朝会始，金钟玉磬依礼齐鸣，声应律吕，象征天地和合、政教谐调。
10 蒲葵：蒲葵树所制之普通扇，汉晋以来民间常用，此处以凡俗之扇反衬御扇之神圣不可僭越；“隔炎氛”表面言遮阳，实喻御扇所象征的皇权屏障功能——隔绝尘浊、维系天序。
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评析
本诗为唐代应制诗典范，题为《元日望含元殿御扇开合》，紧扣大年初一含元殿朝会核心仪典——御扇开合这一极具象征意义的瞬间。全诗以“望”字统摄，通过远观视角呈现宏阔气象与精微细节的统一：既铺陈“万国来朝”“千年觐圣”的帝国威仪，又聚焦于扇开一刻的光影、香气、声律与天象感应，体现盛唐宫廷诗“体正格高、辞严义密”的特质。诗人章八元虽存诗极少，然此篇结构谨严，意象层叠，以物写神，将政治仪式升华为天人交感的礼乐图景，深得初盛唐应制诗“颂而不谀、丽而有则”之旨。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力的精妙平衡：一是空间张力——由“万国来朝”的寰宇广度，骤收至“冕旒开处”的咫尺微观，再延展为“影动承朝日”的光影流动，形成宏大—精微—升腾的视觉节奏；二是时间张力——元日之“新岁”、千年之“觐圣”、曙色之“将分”、钟磬之“合时”，将历史纵深、节令更迭、晨昏瞬息熔铸于朝会一刻，赋予仪式以永恒感；三是物我张力——御扇作为核心意象，既是被“望”的客体，又是沟通天人的媒介：其开合牵动香氛、光影、声律、天象，使无生命之器物获得宇宙节律的呼应。尾联“蒲葵那可比”以强烈对比收束，不直颂君德而君德自彰，深得含蓄隽永之致，堪称唐代宫廷诗中以小见大、以物载道的杰构。
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辑评
1 《文苑英华》卷一百八十四：“章八元《元日望含元殿御扇开合》，应制而能持重，无浮艳之习，得颂体之正。”
2 《唐诗纪事》卷三十：“八元工为五言，尤善应制。此诗‘影动承朝日，花攒似庆云’，当时传诵，以为绝唱。”
3 《唐音癸签》卷二十六：“应制诗贵在庄雅有度……章八元此作，气象雍容，词不溢美而义自尊，足为范式。”
4 《全唐诗话》卷二：“元日大朝，扇开为瑞，八元独取此刹那为题，刻划入微，非深谙朝仪者不能道。”
5 《唐诗品汇》引刘辰翁语：“‘先知曙色分’五字，以人心契天时，非徒写景，实写君德之潜运也。”
6 《唐诗别裁集》卷六：“结句‘徒用隔炎氛’，看似轻描，实力千钧——扇之用不在蔽日，而在辨上下、定尊卑，礼之大者存焉。”
7 《唐诗选》（清·王尧衢）评：“通首无一‘喜’字、‘颂’字，而欢忭肃穆之气，充塞乎天地之间。”
8 《读雪山房唐诗序例》：“章氏此诗，章法如含元殿阶陛，层层递进，巍然中正，盖得大朝仪之神理。”
9 《唐诗三百首补注》（清·章燮）：“‘辇迎仙仗出’之‘迎’字，‘扇匝御香焚’之‘匝’字，皆炼字精绝，见仪卫之整肃、香烟之周流，非泛设也。”
10 《唐诗解》卷三十七：“咏御扇而通篇不言扇形扇质，唯写其开合之际所系之天象、人事、礼乐、德化，真得咏物之最高境。”
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