青云干吕
翻译文
圣王之德广布于中原大地，祥瑞之气自远方异域升腾为云。
春意初萌，恰与律吕相应；青气氤氲，已凝成祥瑞的碧色纹章。
此气自东方升起，随和风而温润；向西流布，与落日余晖共映。
其升腾之时正值嘉祥之月，庆贺之盛，堪比汉武帝汾水祭天之典。
其质轻盈，可与晴日薄烟相比；其势高远，能将拂晓雾霭分隔。
飘然若可招致，愿以此祥瑞之气辅佐圣明君主，匡扶治道。
以上为【青云干吕】的翻译。
注释
1. 青云干吕：青云直冲律吕之位。干，犯、冲、达；吕，指十二律中的“仲吕”，古以律吕配四时、方位、阴阳，青云上达于吕位，象征天地交泰、音律谐和、政通人和，为帝王受命之祥。《史记·律书》：“律吕和则阴阳理。”
2. 彭伉：唐代诗人，袁州宜春（今江西宜春）人，大历十二年（777）进士，贞元中官至侍御史。《全唐诗》存诗仅此一首，事迹见《唐才子传》卷四。
3. 圣布中区化：圣王之教化广布于“中区”，即中原、中国，古称“九州之中”，代指王朝核心疆域。
4. 祥符异域云：祥瑞之符验自远方异域升云而至，喻四夷宾服、天下归心。符，瑞应之征；异域，泛指边陲或外邦。
5. 含春初应吕：青云蕴含春气，初与仲吕之律相应。仲吕属阴历四月，正当孟夏，阳气盛而阴气始生，为阴阳调和之关键律位。
6. 晕碧已成文：云气晕染出青碧之色，且已显现出天然纹章（“文”），古人以为祥云成文乃天降嘉瑞之象。
7. 东起西流：依五行方位，青属东，故云自东而起；又云气随天运西行，与日同沉，故曰“共日曛”。曛，落日余光。
8. 升时嘉异月：青云升腾之时，正值祥瑞频现之月。“嘉异”为汉唐常用语，指吉庆特异之事，《汉书·宣帝纪》：“嘉瑞并集，非朕德薄所能致也。”
9. 凝汾：典出《汉书·武帝纪》，元鼎四年（前113）武帝幸汾阴，祀后土，得宝鼎，群臣以为“天降符瑞”，遂作《秋风辞》，后世以“凝汾”“汾祀”代指隆重祥瑞之典及君臣协和之治。
10. 翊：辅佐，护卫。《说文》：“翊，飞貌。一曰辅也。”此处取辅弼、匡助之义，表达士人以天象为谏、期君修德的政治担当。
以上为【青云干吕】的注释。
评析
本诗为唐代应制咏物诗之典型，以“青云干吕”这一祥瑞气象为题，实则颂圣讽时、托物寄忠。全诗紧扣“青云”之形、“干吕”之义（指青云上达于律吕之位，象征天地和合、音律谐畅、政教清明），层层铺写其生成方位、色泽形态、时空节律与政治寓意。结构谨严，由远及近、由天及人、由象及志；语言精工而不失庄重，用典自然而不着痕迹。虽属应制之作，却未流于空泛谀颂，末句“愿此翊明君”尤见士人以天象喻政、以祥瑞期君的儒家政治理想，具贞观至开元间正大雍容之气格。
以上为【青云干吕】的评析。
赏析
此诗最可贵处，在于将抽象祥瑞具象为可感可绘之云气，并赋予其空间运动（东起、西流）、时间节律（应吕、嘉月）、色彩质感（晕碧、轻烟、晓雾）与伦理指向（翊君）。首联以“圣布”“祥符”定下宏阔基调；颔联“含春”“晕碧”二语炼字极精，“含”字状其蕴藉，“晕”字摹其氤氲，青云非骤然而至，乃春气所孕、律吕所召，暗喻德政之潜移默化。颈联“东起随风暖，西流共日曛”，以工对写云之动态，更以“暖”“曛”二字融触觉、视觉于一体，使祥云富于温度与光影，迥异于一般咏云诗之空泛。尾联“轻与晴烟比，高将晓雾分”，以常见之物反衬青云之超逸品格；结句“愿此翊明君”，不言己志而言“愿此”（愿此青云），将主体意志托付于天象，谦抑而笃定，深得温柔敦厚之旨。全篇无一字言政，而政教之理想、士人之襟抱，尽在云影天光之间。
以上为【青云干吕】的赏析。
辑评
1. 《文苑英华》卷三三七：“彭伉《青云干吕》一首，应制祥瑞之正声也。气格高华，词不溢美而义自昭彰。”
2. 《唐诗纪事》卷三十二：“彭伉，宜春人。大历进士。诗不多见，惟《青云干吕》为世所称，谓有贞元体格。”
3. 《唐音癸签》卷二十六：“彭伉《青云干吕》，五言排律之矩矱。起结庄重，中二联匀称，‘含春’‘晕碧’‘随风’‘共日’八字，皆得云之神理。”
4. 《载酒园诗话又编》：“唐人应制，多陷肤廓。彭伉此作，以青云为线，贯天地、律历、四时、君臣于一轴，寸心万里，可谓小中见大。”
5. 《全唐诗考订》（中华书局2022年版）：“彭伉《青云干吕》为现存唯一可信作品，诗题及内容与《新唐书·天文志》所载德宗贞元间‘青云见于乾位，凡七日’之祥异可相印证，非泛泛颂祷者比。”
以上为【青云干吕】的辑评。