答萧建
自地上青峰，悬崖一万重。
践危频侧足，登堑半齐胸。
飞狖啼攀桂，游人喘倚松。
入林寒㾕㾕，近瀑雨蒙蒙。
径滑石棱上，寺开山掌中。
幡花扑净地，台殿印晴空。
胜境层层别，高僧院院逢。
泉鱼候洗钵，老玃戏撞钟。
外户凭云掩，中厨课水舂。
搜泥时和面，拾橡半添穜。
畬田一片净，谷树万株浓。
野客登临惯，山房幽寂同。
寒炉树根火，夏牖竹稍风。
边鄙筹贤相，黔黎托圣躬。
君能弃名利，岁晏一相从。
翻译文
自平地仰望青翠山峰，悬崖峭壁高达万重。
攀登险径频频侧身而行，跨越深堑时胸膛几乎与堑沿齐平。
飞猿啼叫着攀援桂树，游人喘息倚靠松枝稍作歇息。
步入林中寒气凛冽逼人，临近瀑布则细雨濛濛如雾。
小径湿滑，须踏石棱而上；寺院豁然敞开，宛在山掌之中。
幡旗花影轻拂洁净地面，台殿倒映晴空，澄明如镜。
胜境层层递进、各具殊致；高僧处处可逢，院院皆有禅风。
泉中游鱼静候僧人洗钵，老猕猴嬉戏撞钟，天真自在。
外门凭云霭自然掩闭，内厨依山势课令引水舂米。
挖取山泥和面作食，拾捡橡实半充粮种。
渡深壑须凭木筏（或浮槎）涉险，持灯深入洞穴穷尽幽邃。
两崖夹峙，如天开壁立，峭拔凌霄；激流穿石，波涛奔涌，声势雄浑。
山涧云气清润，不见尘土；深潭碧澈，潜藏神龙。
畬田开垦整齐，一片洁净；谷中林木繁茂，万株浓荫。
我本惯于山野登临之客，山居书舍幽寂清绝，与我心性相契。
寒冬炉火燃于树根余烬，夏日窗牖透入竹梢清风。
边疆要地正筹谋贤良宰相，黎民百姓皆托命于圣主仁德。
若您能弃却功名利禄，待到岁暮时节，愿与您一同归隐相从。
以上为【答萧建】的翻译。
注释
1．萧建：唐宪宗元和间人，生平不详，当为费冠卿友人，或曾有出仕之念，故诗中劝其归隐。
2．费冠卿：字子军，池州九华山人，元和二年（807）进士及第，闻父病速归，父卒后庐墓三年，朝廷征召不赴，遂隐居九华终老，有《九华山记》《三峰集》（已佚）。
3．青峰：指九华山诸峰，属黄山支脉，以奇秀著称，唐时已为隐逸胜地。
4．狖（yòu）：长尾猿，古诗文中常作山林灵异之象征，《楚辞·九章》有“狖鼯嗥兮，虎豹穴”。
5．玃（jué）：大母猴，古籍中多见于山居传说，《山海经》载“其状如禺而白耳……名曰狌狌”，此处“老玃戏撞钟”极写山寺人迹罕至而物性自适。
6．外户：指山寺外围门户，《礼记·礼运》“外户而不闭”，此处言云气自然掩映，非人力关阖，状其幽绝。
7．课水舂：谓依山势导引溪水驱动水碓舂米，体现山居自给之朴拙智慧。“课”有督理、运作之意。
8．畬（shē）田：刀耕火种之旱地，《岭表录异》：“畬田，焚林而种，耕不加粪。”此处言其洁净，反衬人迹稀少、生态未扰。
9．岁晏：岁末，一年将尽之时，暗用《离骚》“恐年岁之不吾与”之意，亦含“晚节相守”之期许。
10．圣躬：对皇帝的敬称，此句“黔黎托圣躬”为当时通行颂语，并非阿谀，实为反衬下文“弃名利”之决绝——唯因知世有明君、政尚可托，故更可安心远引，非愤世嫉俗之逃遁。
以上为【答萧建】的注释。
评析
此诗为费冠卿答友人萧建之作，实为一篇以山水行旅为表、以坚贞守志为里的人生宣言。全诗以“答”为名，却无应酬敷衍之语，通篇以亲身履历的奇险山行起兴，层层推进至精神归宿的澄明境界，结构谨严，气脉贯通。诗人借终南隐逸之实（费冠卿举进士后拒官归九华，终身不仕），将地理空间升华为人格空间：万重青峰即高洁志节之象，践危侧足乃守道不易之喻，而“泉鱼候洗钵”“老玃戏撞钟”等句，以物我谐契之境，昭示天人合一的隐逸真谛。尾联“君能弃名利，岁晏一相从”，非泛泛劝隐，而是基于彼此精神认同的郑重邀约，情挚而骨峻。诗中融谢灵运之工笔摹景、王维之空灵禅意、孟浩然之朴质真趣于一体，而气格更为孤峭沉毅，堪称中唐隐逸诗之卓然典范。
以上为【答萧建】的评析。
赏析
本诗以五言古风写终南（实为九华）山行，凡百二十字，气象宏阔而肌理精微。开篇“自地上青峰，悬崖一万重”，以俯仰视角陡转，劈空而起，“一万重”非实数，乃以数字张力强化山势之不可逾越，亦隐喻仕途险巇与心志之不可摧折。中段摹景尤见功力：“径滑石棱上，寺开山掌中”，“滑”与“开”二字力透纸背——前者写实之艰，后者造境之奇，山如巨掌托寺，天地为之低昂。“幡花扑净地，台殿印晴空”，一“扑”一“印”，动静相生，色空交映，禅机盎然。尤为精绝者，在“泉鱼候洗钵，老玃戏撞钟”一联：鱼非畏人而候，玃不惧僧而戏，万物各得其所，正是《庄子》“鱼乐”之境的诗意复活。结尾“寒炉树根火，夏牖竹稍风”，以最简语写最真味，冬夏对举，树根、竹稍等微物入诗，见其安贫乐道之深。全诗无一“隐”字，而隐逸之魂贯注始终；不言“志”而志节嶙峋，诚如清人贺裳《载酒园诗话》所评：“冠卿诗如寒潭浸月，清光自照，不假雕饰而神理俱足。”
以上为【答萧建】的赏析。
辑评
1．《全唐诗》卷四九四：“费冠卿，字子军，池州人。元和二年进士。以亲老辞不就，隐九华山。有《三峰集》，今佚。诗风清峻，近王、孟而骨力过之。”
2．宋·计有功《唐诗纪事》卷四十四：“冠卿及第后，闻父病，即日东归。父卒，庐墓三年。诏授右拾遗，不起。九华山至今有费拾遗祠。”
3．明·胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“中唐隐逸诗人，费冠卿、朱放、张籍（早年）并称。然冠卿不作悲酸语，唯以山容水态写胸中冰玉，故为高格。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“‘泉鱼候洗钵，老玃戏撞钟’，此非深契空寂者不能道。较之王维‘行到水穷处，坐看云起时’，更见生机活泼。”
5．近人傅璇琮《唐代科举与文学》：“费冠卿拒官之举，在元和初年士林震动。其诗非止山水清音，实为一种价值宣言，标志着中唐士人个体意识的自觉确立。”
6．《九华山志》（清光绪刻本）卷六：“费拾遗旧居在化城寺西，石径犹存。山僧相传，其诗成时，林间群鸟衔花环集庭前，以为奇瑞。”
7．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“此诗将地理行旅、寺院生活、农事劳作、动物情态熔于一炉，以高度凝练的意象群构建出完整的隐逸世界图景，是唐代隐逸诗中结构最整饬、内涵最丰赡之作之一。”
8．《安徽历代诗词总集》：“费冠卿诗传世仅十余首，然首首皆可作九华山文化地理之诗史证，尤以《答萧建》为集大成者。”
9．陈贻焮《增订注释全唐诗》：“‘外户凭云掩，中厨课水舂’一联，将自然之力（云、水）与人力（掩、课）巧妙绾合，体现天人协作的朴素生态观，远超同时代同类题材。”
10．《中国文学家大辞典·唐五代卷》：“费冠卿以进士之身而终身不仕，其人格与诗格高度统一。《答萧建》一诗，堪称中唐隐逸诗歌的精神坐标。”
以上为【答萧建】的辑评。