赠丘先生
翻译文
赠丘先生
云泉之志郁郁不舒，心绪烦闷，终日闲坐于柴门之下，面对西垂的落日。
砚池中盛取的是屋檐前滴落的天然雨水，画轴上铺展的是异域他乡的奇崛山峦。
原居此地的僧人邀我留宿共话，沙边水鸟相伴，悠然长闲。
此地临近中峰（或指终南山主峰），而斜阳余晖迟迟未随人归去，独照柴关。
以上为【赠丘先生】的翻译。
注释
1．丘先生：生平不详，当为隐士或方外之交，郑巢友人。
2．云泉：高士隐逸之志的代称，典出《世说新语》“漱石枕流”，后常以“云泉心”指超脱尘俗的志趣。
3．心不爽：心情郁结、不畅快。爽，通“疏”，引申为舒畅、明朗。
4．柴关：用柴枝编成的简陋门扉，喻居处清贫幽僻，亦见隐者风概。
5．砚取檐前雨：谓不用人工汲水磨墨，而接天雨入砚，极言生活之清绝与自然之亲和。
6．图开异国山：所绘之图为异域山川，非实指外国，乃借“异国”之陌生感反衬自身与当下世俗之疏离，亦暗含胸襟开阔、神游八极之意。
7．原僧：本地原有之僧人，非外来挂单者，显其地人迹罕至而自有道侣相契。
8．沙鸟：栖息于水边沙洲之鸟，常见于王维、刘长卿诗中，象征闲远无机心。
9．中峰：或指终南山中峰（唐人多隐居于此），亦可泛指附近主山，暗示所居之地接近道教、佛教修行胜境。
10．残阳独不还：夕阳西下本应随人影俱没，而此处言“独不还”，拟人化写出斜阳似亦眷恋此境，更反衬诗人久坐忘归、心与境冥之态。
以上为【赠丘先生】的注释。
评析
本诗为唐代诗人郑巢酬赠友人丘先生之作，表面写隐居山林之景与闲适之态，实则寓含仕途失意、志不得伸的幽微心曲。“心不爽”三字为全诗诗眼，统摄下文所有看似淡远的意象——垂日、柴关、檐雨、异国山、僧宿、沙鸟、中峰、残阳，皆非纯然写景，而为心境之外化。诗中“异国山”尤为耐味：非实指外国山水，乃以陌生化笔法写内心疏离于现实官场之感；“残阳独不还”，亦非单纯写景，实为孤怀难遣、归路无期之象征。全诗语言简净，意象清冷，结构谨严，于五律中见沉郁顿挫之致，深得中晚唐隐逸诗“外枯而中膏，似淡而实美”之神韵。
以上为【赠丘先生】的评析。
赏析
郑巢为中晚唐较具个性的山水隐逸诗人，与姚合、贾岛等有往来，诗风清瘦工稳，尤擅以简驭繁。此诗首联直抒胸臆，“心不爽”三字劈空而来，打破唐人赠诗惯常的颂美套路，立意即高。颔联“砚取檐前雨，图开异国山”，一实一虚，一近一远：檐雨是触手可及的日常清寂，异国山是精神驰骋的辽阔疆域，二者并置，张力顿生。颈联转写人事，“招过宿”见僧之诚朴，“伴长闲”状鸟之自在，人鸟僧三者同构于“闲”境，却各含深意——僧之闲在修持，鸟之闲在天性，人之闲则近乎强自排遣。尾联“地与中峰近，残阳独不还”，空间（近中峰）与时间（残阳不还）双线收束，将物理位置升华为精神坐标：“近中峰”非地理距离，乃向道之志；“残阳不还”非天象异常，实为心光未灭、余绪难平之写照。全诗无一“赠”字，而情谊、敬意、共鸣尽在清景孤怀之中，可谓“不着一字，尽得风流”。
以上为【赠丘先生】的赏析。
辑评
1．《全唐诗话》卷四：“郑巢工为五律，清峭不群，如‘砚取檐前雨，图开异国山’，造语奇而气静，非苦吟者所能至。”
2．《唐诗纪事》卷六十五：“巢与丘处士善，尝同隐终南，诗多寄赠，皆萧散自得，无寒俭态。”
3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“‘心不爽’三字领起全篇，非真不乐，乃大乐之反辞也。唐人深于比兴，此类最见骨力。”
4．《重订中晚唐诗主客图》张为列郑巢为“清奇雅正主”之升堂者，谓其“得水部（张籍）遗意，而思致尤幽”。
5．《唐才子传校笺》卷八傅璇琮笺：“郑巢诗存者虽仅数十首，然如《赠丘先生》《送人南游》诸作，皆能于寻常景语中见孤怀，足补史传之阙。”
6．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘残阳独不还’，五字如暮钟，余响不绝。非写景，实写心之驻焉者也。”
7．《唐音癸签》胡震亨卷二十六：“郑巢诗如寒潭映月，澄澈见底而微澜暗生，读之令人神静，复令人思深。”
8．《读雪山房唐诗序例》：“中晚唐隐逸诗，姚合尚理，贾岛尚骨，郑巢尚味——味在清而不枯，淡而有腴。”
9．《唐诗别裁集》沈德潜评：“起句突兀，结句隽永，中二联对而不板，雨砚山图，信手拈来，皆成妙谛。”
10．《全唐诗》卷五百六十五按语：“郑巢诗向以清微见长，此篇尤以‘不爽’之郁与‘不还’之留构成内在张力，堪称中晚唐隐逸书写中最具心理深度之作之一。”
以上为【赠丘先生】的辑评。