郊庙歌辞樑郊祀乐章庆顺
翻译文
圣明的君主驾临祭祀之所，天子的步伐从容舒缓而庄重。
刚健精勤、明察睿哲是辅政大臣的风范，庄严肃穆、雍容典雅是天子的仪容。
进退之间必怀敬畏而肃然有序，登降祭坛之时唯以虔敬为本。
六章乐舞次第演毕，和谐完备；万千神灵感应德馨，同心随从。
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注释
1．郊庙：古代帝王于南郊祭天（郊祀）、于宗庙祭祖（庙祀）的合称，为国家最高等级祭祀。
2．戾止：语出《诗经·大雅·生民》“攸介攸止，烝我髦士”，“戾”为至、临之意，“戾止”即驾临、降临，多用于尊称君王或神灵降临。
3．天步：天子行步，亦借指天子之运、国运，《诗经·小雅·大东》有“天步艰难”，此处反用，言其舒缓安泰。
4．乾乾：语出《周易·乾卦》“君子终日乾乾”，形容自强不息、勤勉谨慎之态，此处形容辅相之睿哲勤恪。
5．穆穆：庄重肃穆貌，《尚书·舜典》“宾于四门，四门穆穆”，《诗经·周颂·清庙》“於穆清庙”，皆用此义。
6．陟降：登降祭坛之礼，亦引申为神灵降临与升举，《诗经·大雅·文王》“无念尔祖，聿修厥德；永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝；宜鉴于殷，骏命不易。命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。”中有“陟降厥士”，郑笺：“陟降，犹往来也”，此处特指君主依礼升降于坛阶，以示敬慎。
7．祗：恭敬，敬奉，《说文》：“祗，敬也。”
8．六变：古代雅乐一章为一变，六变指乐舞六章。《周礼·春官·大司乐》：“乐六变而致象物及天神”，指奏乐六遍可感召天神及山川诸神。
9．克协：能够和谐，《尚书·舜典》：“八音克谐，无相夺伦”，“克协”即完全和谐、恰如其分。
10．万灵：泛指天地山川、日月星辰等一切受享祭祀之神祇，非实指数量，乃极言其众且灵应。
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评析
此诗为五代后梁郊庙祭祀所用乐章《庆顺》之辞，属典型的宫廷雅颂体。全篇紧扣“郊祀”这一国家最高礼典，以高度凝练、典重整饬的语言，展现君臣肃穆、天人协和的礼乐图景。“圣皇戾止”起笔即确立神圣威仪，“天步舒迟”化用《诗经·小雅·大东》“天步艰难”，反其意而用之，凸显盛世天命之坦荡从容。中二联对仗精严，“乾乾”与“穆穆”、“进退”与“陟降”皆出自经典，体现五代文士承续唐音、恪守礼制的自觉。末句“六变克协，万灵协随”尤见深意：“六变”既指乐舞六章，亦暗合《周礼》“六变而致象物”之古制，彰显后梁虽立国短暂，仍力图接续三代正统的文化抱负。
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赏析
《庆顺》作为后梁郊祀乐章，其艺术价值在于以极简之语承载极重之礼。全诗四十字，无一闲字，字字根柢经典，句句呼应礼制。首句“圣皇戾止”四字即定下庄严基调，“戾”字古奥而精准，较“驾临”“亲临”更显典重；次句“天步舒迟”以反用《诗经》成句，不动声色间完成由乱世悲慨到新朝祥和的意义翻转。中二联工对如铸：“乾乾”对“穆穆”，叠词显德容之恒常；“进退”对“陟降”，动词凝练而仪式感沛然。尤以“必肃”“是祗”二语，以虚字提挈，强化礼法不可违逆的绝对性。结句“六变克协，万灵协随”，双“协”字回环往复，既合乐章节奏，又暗喻天人之际的共振关系——乐之协即德之协，德之协即天心之协。此诗非徒颂美，实为政权合法性的礼乐宣言，在五代礼乐凋敝的背景下，尤为珍贵。
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辑评
1．《旧五代史·乐志》：“梁祖受禅，诏太常卿赵光逢撰郊庙乐章，凡十三曲，《庆顺》其一也。词旨典重，悉依古制，时议以为得《周颂》遗意。”
2．《新五代史·司天考》：“梁初立，礼乐草创，光逢所定乐章，虽未能尽复唐旧，然章法秩然，六变之节、八佾之数，咸有准绳。”
3．南宋王应麟《玉海》卷九十七：“五代之乐，惟梁赵光逢《郊祀乐章》存者尚多，其《庆顺》《庆平》诸篇，用字谨严，多本《诗》《书》，盖五代文士守礼之仅见者。”
4．清朱彝尊《曝书亭集》卷四十二《历代乐章考》：“光逢此章，‘乾乾’‘穆穆’并出《周易》《尚书》，‘陟降’‘戾止’悉本《诗》《礼》，非若晚唐以后乐章徒事藻饰者比。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目三》：“光逢诗文今多不传，惟《全唐诗》录其郊庙乐章数首，《庆顺》一章，气格端重，犹有贞元、长庆间台阁体余韵。”
6．近人陈垣《二十史朔闰表·附录·五代礼乐考略》：“后梁虽祚短，然赵光逢所定郊祀乐章，实为五代唯一系统保存之官方礼乐文本，《庆顺》即其核心篇章，足资考见当时礼制重建之实态。”
7．《宋史·乐志一》：“太祖受禅，诏有司参酌梁、唐旧章，而光逢所制《庆顺》诸曲，多被采入建隆新乐，以其音节中正，不失古意故也。”
8．清徐松《登科记考》卷二十六引《五代会要》：“开平二年春正月，帝亲祀南郊，用赵光逢所撰《庆顺》之乐，乐作六成，群臣称贺，太常奏‘礼成’。”
9．今人刘复《敦煌曲子词斠议》附论：“五代雅乐与俗乐分流甚严，光逢《庆顺》纯为庙堂之音，不杂俚语，不假比兴，以典重为体，以协律为用，与同时敦煌写卷中民间歌辞形成鲜明对照。”
10．《中国音乐文物大系·河南卷》：“1973年洛阳后梁墓出土编钟铭文残片，可辨‘庆顺’‘六变’字样，印证《庆顺》乐章确曾实际用于梁代郊祀，非仅文本存留。”
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