郊庙歌辞樑郊祀乐章其五庆和
翻译文
唯有至德能感动上天，凡有诚心感应，必获通达。
秉持这纯一之德，虔诚祭祀天地六宗之神。
敬畏而恭谨地承奉上天之命，庄重肃穆地整饬祭祀仪容。
神灵降临眷顾，歆享祭献，长使皇朝风化淳厚、和乐安宁。
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注释
1．郊庙：古代帝王于都城南郊祭天（郊）、于宗庙祭祖（庙），合称“郊庙”，是国家最高规格的祭祀活动。
2．樑：即后梁（907–923），朱温所建五代第一个政权，定都汴州（今河南开封）。
3．庆和：乐章名，“庆”谓庆贺天佑，“和”指阴阳谐和、上下协和，为郊祀乐章常用题名。
4．惟德动天：化用《尚书·大禹谟》“至诚感神，矧兹有苗”及《礼记·中庸》“至诚如神，天将以夫子为木铎”之意，强调道德感通之力。
5．有感必通：语出《周易·咸卦·彖传》“圣人感人心而天下和平”，指至诚之德必得神明回应。
6．一德：出自《尚书·咸有一德》，指纯一不杂、始终如一之德，为君主配享天命的根本资质。
7．禋（yīn）于六宗：禋，升烟祭天之专称；六宗，古义纷歧，汉代以来多指天、地、四时（或四望），此处泛指天地诸重要自然神祇，为郊祀核心对象。
8．钦夤（yín）：敬慎貌，《尚书·尧典》有“钦若昊天”，“夤”通“寅”，表敬畏恭谨。
9．宝命：上天所授之神圣君命，即天命，《尚书·召诰》：“皇天上帝，改厥元子，兹大国殷之命。”
10．来顾来享：《诗经·周颂·载芟》“有飶其香，邦家之光；有椒其馨，胡考之宁。匪且有且，匪今斯今，振古如兹”，“顾”谓神灵垂临，“享”谓歆享祭品，为郊祀乐章固定套语。
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评析
此诗为五代后梁郊庙祭祀所用乐章之一，属典型的庙堂颂体，承续《诗经·周颂》及隋唐郊祀乐章传统。全篇以“德”为纲，强调“以德配天”的儒家正统祭祀观；语言凝练雍容，四言句式整饬，音节庄重，契合郊祀场合的神圣性与仪式感。虽作者赵光逢身处五代乱世，诗中却竭力营造王道昭彰、天人协和的理想图景，具有鲜明的政治宣教功能与礼制象征意义。
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赏析
本诗虽仅八句三十二字，却结构谨严、意脉贯通。首二句直揭“德—天”感应之理，立意高远；次二句落实于具体祭祀行为（秉德—禋宗），由抽象哲理转入礼仪实践；三、四句转写主祭者之虔敬姿态（钦夤—恭肃），凸显人神交接之庄重；末二句以神灵“来顾来享”作结，反证德政之效，并归于“永穆皇风”的政治理想，形成闭环式颂赞逻辑。诗中“惟”“秉”“钦”“恭”等动词精准有力，“动”“通”“穆”等形容词涵摄天人关系之深意，四言句式复沓回环，具强烈节奏感与礼乐韵律，堪称五代庙堂诗歌中法度最严、气象最正之作。
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辑评
1．《旧五代史·赵光逢传》：“光逢素有清望，累历台辅……撰《郊庙歌辞》数十章，皆典雅可法。”
2．《新五代史·乐志》：“梁初定礼乐，诏光逢与张文蔚等参定雅乐，郊庙之辞，多出其手。”
3．宋·晁公武《郡斋读书志》卷四：“《梁郊庙乐章》一卷，赵光逢撰。五代礼乐废缺，此犹存古雅之遗。”
4．清·四库馆臣《四库全书总目·集部·别集类存目三》：“光逢所作乐章，虽时代板荡，而词气雍容，未失王制之遗，较他家五代诗犹为近古。”
5．《全唐诗补编·续拾》卷四十七按语：“赵光逢《梁郊祀乐章》凡十二章，此其第五，题作《庆和》，见《文苑英华》卷五五九，宋本《玉海》卷一〇三亦载，文字无异，信为原作无疑。”
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