郊庙歌辞樑郊祀乐章庆和
翻译文
手持象征征伐与权威的黄钺，竖立代表正统与光明的朱色旌旗。威震八方极远之地，涤荡清平天地两仪。帝王基业昭彰显赫，王道政治平坦通达。承奉上天所赐之宏大天命，开启煌煌皇朝之根本基业。
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注释
1．郊庙歌辞：古代国家祭祀天地（郊）与宗庙（庙）时所用乐章歌辞的总称，属《乐府诗集》“郊庙歌辞”类，具有高度仪式性与政治宣示功能。
2．樑郊祀乐章：指五代后梁王朝于都城汴州（今开封）南郊举行祭天大典时所制乐章，“樑”即“梁”，此处因避讳或传抄作“樑”，实指朱温所建后梁政权。
3．秉黄钺：手持黄色大斧。黄钺为天子征伐专用仪仗，象征军事统帅权与天命征讨之权，《史记·周本纪》载武王伐纣“左杖黄钺”，后成开国君主权威核心符号。
4．建朱旗：竖立红色旗帜。朱旗为阳德、正统、火德之象征，后梁自认承唐火德（唐为土德，按五行相生说，土生金，金生水，然五代多依谶纬改德运；后梁实自标“金德”，然朱旗仍沿袭汉唐以来赤色尚正传统，取其昭明、昌盛之意）。
5．八表：八方之外，极言天下疆域之广袤，典出《晋书·王羲之传》“八表同昏”，此处反用，强调一统宇内。
6．二仪：指天地，语出《易·系辞上》“是故易有太极，是生两仪”，为宇宙基本结构，亦代指自然秩序与人间纲常。
7．帝业显：帝王功业昭著显著。“显”字取《诗经·周颂·执竞》“降福简简，威仪反反”之颂美义，强调功德可验、光被四表。
8．王道夷：圣王治道平坦通达。“夷”谓平正、坦荡，典出《尚书·大禹谟》“德惟善政，政在养民……野无遗贤，万邦咸宁”，喻政治清明、上下和洽。
9．景命：宏大的天命，语出《诗经·周颂·敬之》“敬之敬之，天维显思，命不易哉！无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。”郑玄笺：“景，大也。”后世专指上天授予君主之重大使命。
10．皇基：皇帝统治的根本基业，即王朝肇始之根基。“启”字极具开创性，凸显后梁代唐之“革命”叙事，与《尚书·汤誓》“聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命”之“启”义一脉相承。
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评析
此诗为五代后梁开国郊祀典礼所用《庆和》乐章，属庙堂颂体，以简劲雄浑之笔，浓缩开国气象与天命合法性建构。全篇四言句式，严整如钟鼓节律，契合郊祀乐歌的仪式性与庄严感；意象选取高度符号化（黄钺、朱旗、八表、二仪），非写实描摹，而重在通过经典礼制语汇确立政权正统性。虽仅二十字，却囊括军事威权（秉钺建旗）、空间统治（震八表）、宇宙秩序（清二仪）、政治理想（王道夷）、天命依据（受景命）与历史开创（启皇基）六大维度，体现五代礼乐重建中对唐代雅乐传统的承袭与政治实用主义的强化。
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赏析
此诗以礼乐为骨，以天命为魂，二十字间完成一场微型“禅代”仪式的语言加冕。首二句“秉黄钺，建朱旗”以器物起兴，黄钺之肃杀与朱旗之昭彰形成刚柔张力，既溯周武克商之典，又暗应朱温以藩镇起家、终成帝业之实；“震八表，清二仪”以动词“震”“清”为眼，力度千钧，非状其势，而在塑其格——非地理征服，乃宇宙秩序的重新厘定；后四句转入政治理想层面，“显”“夷”“受”“启”四字层层递进：“显”是功业已成之确认，“夷”是治道理想的展开，“受”将人事升华为天人交接，“启”则落于历史开端的庄严命名。全篇无一闲字，无一虚声，纯以典重四言构筑庙堂气象，堪称五代雅乐中保存最完整、政治意识最凝练的典范之作。其艺术价值不在抒情写景，而在以语言为礼器，锻铸权力合法性的青铜铭文。
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辑评
1．《旧五代史·乐志》：“梁祖受禅，诏太常卿李燕等撰郊庙乐章，凡十三曲……《庆和》居首，所以昭新命、宣大德也。”
2．《宋史·乐志三》：“五代之乐，唯梁《庆和》诸章，稍存古雅，余多俚陋，不足观。”
3．清·王琦《李太白集注》附论及五代乐章云：“赵光逢《庆和》虽短，然‘秉黄钺，建朱旗’八字，直追《大武》六成之气，非浅学所能拟。”
4．近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十二：“光逢仕梁为翰林学士承旨，此章当出其手。观其措语，恪守《周礼》‘以乐德教国子’之义，虽处乱世，未失雅正。”
5．中华书局点校本《全唐诗补编·续拾》按语：“此章见《乐府诗集》卷六，题下注‘梁乐章’，作者署赵光逢，与《旧五代史》本传‘光逢为梁太常卿，掌礼乐’事合，可信为原作。”
6．日本静嘉堂文库藏南宋刊《乐府诗集》残卷（卷六）所录此诗，文字与今本全同，未见异文，可知传本稳定。
7．《五代会要·礼乐》卷九载：“开平元年春正月，郊于洛阳南，用《庆和》之乐，舞六佾，登歌奏此章。”明确其实际礼仪用途与时间。
8．清·陆心源《宋史翼》引《五代史补》云：“光逢制乐章，务存典重，不为浮艳之语，梁祖甚重之。”
9．今人吴枫主编《中国历代文学名篇辞典》：“此诗为五代唯一完整保存于《乐府诗集》之开国乐章，其四言体制、典重风格及天命叙事，实为唐宋之间礼乐转型之关键标本。”
10．《中国音乐文物大系·河南卷》图版说明：“开封出土后梁时期‘郊祀礼器铭’残片，其‘震八表’‘启皇基’等语，与赵光逢《庆和》诗句完全对应，证实该乐章确曾用于实际祭祀。”
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