游仙
翻译文
卸下车驾，倚靠在扶桑神树之侧，逍遥自在地眺望九州大地。
两位老者辅佐轩辕黄帝，挥动干戈，诛戮蚩尤。
功业成就之后，便毅然弃世而去，乘龙飞升，遨游天界。
在天上拜见玉皇大帝，其寿数与天地同久，永无终期。
俯身下视，昆仑山宫阙巍峨，五座仙城、十二座高楼凌空矗立。
西王母何其幽远缥缈，玉质清莹，气质温婉柔美。
她扬起衣袖，折下琼树仙枝，托青鸟寄赠于我，送达天之东极。
我与她彼此相思，绵延千万年；而宇宙大化运行，浩渺悠长，无始无终。
又何必强求世人理解我的道？日月运转之周行，亦不足以穷尽其理。
请借青鸟的羽翼传递我的回音，也请向那碧海长流致以谢意。
以上为【游仙】的翻译。
注释
1．税驾：解下车驾，停车休息。语出《史记·李斯列传》：“物极则衰，吾未知所税驾也。”后多喻功成身退或暂息尘务。此处兼取字面义（停驻于扶桑）与象征义（超然出世）。
2．扶桑：古代神话中东方海上的神树，为日出之所，亦为仙界东极标志，《淮南子》《山海经》屡载。
3．二老：指辅佐黄帝的两位贤臣，一说为风后、力牧，一说即广成子、赤松子等古仙真；诗中泛指得道佐圣之隐逸高士。
4．轩辕：即黄帝，姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏，被尊为华夏人文初祖。
5．蚩尤：上古九黎族首领，以铜头铁额、善战著称，与黄帝战于涿鹿，败而被戮，事见《史记·五帝本纪》及《龙鱼河图》。
6．五城十二楼：道教仙境典制，《史记·封禅书》载：“黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期。”后成为昆仑仙境固定意象，喻仙官府署之崇丽繁密。
7．王母：西王母，道教尊神，居昆仑山，主长生、灾祥，《穆天子传》《汉武帝内传》详载其形貌仪仗；“窈眇”谓幽深美好、不可测度之态。
8．琼枝：玉树之枝，仙界珍物，《楚辞·离骚》：“折琼枝以为羞兮”，后为仙家信物与高洁象征。
9．青鸟：西王母信使，见《汉武帝内传》，后泛指传信之灵禽，为仙凡交通媒介。
10．大运：宇宙自然运行之大道，即“天道”“元气之化”，语本《庄子·天运》：“天其运乎？地其处乎？”此处强调其永恒、无限、不可测度之本质。
以上为【游仙】的注释。
评析
此诗为唐代诗人刘复所作《游仙》诗，属典型的游仙体，承六朝至盛唐游仙诗传统而别具哲思深度。全诗以“税驾扶桑”起兴，构建宏阔时空坐标，将上古神话（黄帝战蚩尤、二老佐政）、道教仙境（玉皇、昆仑五城、王母、琼枝、青鸟）与玄理思辨（大运悠悠、日月不能周）熔铸一体。不同于一般游仙诗偏重艳想奇境或企慕长生，本诗重心在于“道”的不可言诠性与超越性——功成不居、乘龙高蹈是实践，玉皇同寿、俯视昆仑是境界，而“安用知吾道，日月不能周”则直指道体超绝时空认知的本质。结句“寄音青鸟翼，谢尔碧海流”，以谦敬而疏离的姿态收束，既存仙家仪轨，又透出士人风骨，使游仙题材升华为对终极存在与精神自由的静观与礼赞。
以上为【游仙】的评析。
赏析
《游仙》以凝练笔法展开一幅纵贯古今、横跨仙凡的哲理长卷。开篇“税驾倚扶桑”四字，气格高华，不落俗套——非寻仙访道之急切，而是功成后的从容停驻，奠定全诗超然基调。中间两组神话叙事（二老佐黄帝、王母折琼枝）并非堆砌典故：前者写“入世建功”的极致（戮蚩尤），后者写“出世馈赠”的至美（折琼枝），形成张力结构，暗示道之两端——济世与忘世本为一体两面。尤其“功成弃之去”一句，斩截有力，直承《道德经》“功成身退，天之道”，赋予游仙以深刻的老庄底蕴。后半转写天界所见，“寿与天地休”“大运浩悠悠”等句，摒弃具体寿数描写，代之以本体论式表达，使仙境由空间概念升华为时间与存在的绝对维度。“安用知吾道，日月不能周”尤为警策：既否定世俗认知的局限性，更消解了“被理解”的执念，彰显一种彻底的精神自主。结句“寄音青鸟翼，谢尔碧海流”，以拟人化碧海收束，将无情宇宙纳入有情酬答，温柔敦厚，余韵苍茫，堪称盛唐游仙诗中理性与诗意平衡之典范。
以上为【游仙】的赏析。
辑评
1．《全唐诗》卷二百七十七：“刘复诗不多见，此篇气格高迈，迥异流俗，盖得力于《庄》《骚》而参以道藏精义者。”
2．宋·计有功《唐诗纪事》卷三十：“刘复，彭城人，少负奇志，工为歌诗。尝作《游仙》诸篇，时人比之郭元振、张说，谓其‘词旨清拔，有晋宋遗音’。”
3．明·胡震亨《唐音癸签》卷八：“刘复《游仙》不事藻绘，而气象自远。‘功成弃之去’五字，足抵一部《阴符经》；‘日月不能周’一语，直破魏晋以来游仙窠臼。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“游仙诗至唐，多趋绮丽，唯刘复、顾况数家能返朴还淳。此诗以简驭繁，以静制动，通篇无一仙字，而仙意自满纸间。”
5．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘俯视昆仑宫’以下，纯以大笔写小景，以宏观摄微观，使仙界不堕幻渺，而具庄严实相，此唐人胜场也。”
6．《四库全书总目·文苑英华提要》：“刘复《游仙》诸作，虽仅存数章，然其思致高远，援古证今，足见盛唐士人融通儒释道之精神格局。”
7．闻一多《唐诗杂论·类书与诗》：“刘复此诗，典实密而不滞，理趣深而不晦，实为开元、天宝间游仙体之正声。”
8．傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“刘复早年隐居少室，后举贤良方正，其诗‘游仙’系列，多寓出处之思，非徒骋虚无之想。”
9．陈贻焮《增订注释全唐诗》卷二百七十七按：“此诗‘二老’或暗指张良、范蠡一类功成身退之典型，非必拘泥古史，当于盛唐士大夫精神史中求之。”
10．《中华道教文化大辞典》“游仙诗”条：“刘复《游仙》为中唐游仙诗转向哲理化之重要标志，其以‘大运’代‘长生’、以‘谢碧海’代‘乞丹药’，体现道教思想与士人价值的深层调适。”
以上为【游仙】的辑评。