石鼎联句
巧匠斫山骨，刳中事煎烹。
直柄未当权，塞口且吞声。
龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。
外苞乾藓文，中有暗浪惊。
在冷足自安，遭焚意弥贞。
谬当鼎鼐间，妄使水火争。
大似烈士胆，圆如战马缨。
上比香炉尖，下与镜面平。
秋瓜未落蒂，冻芋强抽萌。
一块元气闭，细泉幽窦倾。
不值输写处，焉知怀抱清。
方当洪炉然，益见小器盈。
睆睆无刃迹，团团类天成。
遥疑龟负图，出曝晓正晴。
旁有双耳穿，上有孤髻撑。
或讶短尾铫，又似无足铛。
可惜寒食毬，掷此傍路坑。
何当出灰灺，无计离瓶罂。
陋质荷斟酌，狭中愧提擎。
岂能煮仙药，但未污羊羹。
形模妇女笑，度量儿童轻。
徒示坚重性，不过升合盛。
常居顾盼地，敢有漏泄情。
宁依暖热弊，不与寒凉并。
区区徒自效，琐琐不足呈。
回旋但兀兀，开阖惟铿铿。
全胜瑚琏贵，空有口传名。
岂比俎豆古，不为手所撜。
磨砻去圭角，浸润著光精。
愿君莫嘲诮，此物方施行。
翻译文
精巧的匠人开凿山岩之骨（喻石质坚硬如山骨），挖空其中用以煎煮烹调。
直柄尚未执掌权柄（喻未被重用），便先被塞住口，只得默默吞声。
鼎首雕成龙形，却蜷缩呆滞如菌类蠢动；鼎腹鼓胀丰隆，似猪肚般膨大充盈。
外表包裹着干枯的苔藓纹路，内里却暗藏激荡翻涌的水浪之声。
身处冷寂之境尚能安然自守，纵遭烈火焚烧，其志意反而愈发坚贞。
我谬居鼎鼐之位（喻身负重任），徒然使水与火彼此争斗、不得调和。
鼎形浑圆刚烈，恰似忠烈之士的胆魄；鼎体团团周正，又如战马颈上飘扬的缨络。
鼎顶高耸，可比香炉之尖；鼎口平展，下与明镜无异。
秋日瓜果尚未离蒂，冻土中的芋头却强自抽芽——喻鼎之生成不合时宜而勉力成形。
整块石头凝聚一元之气，密闭无隙；唯见细泉从幽深孔窍中悄然倾泻。
若非遇上倾注导流之处，谁又能知晓它怀抱澄澈、内蕴清淳？
正当洪炉烈焰熊熊燃烧之际，反更显出此小器之满溢丰盈。
鼎身光润圆满，不见丝毫刀斧凿痕；浑然团聚，宛若天工造化所成。
远远望去，疑是神龟背负河图而出；清晨初阳普照，它静卧曝晒，气象澄明。
两侧有双耳穿孔可系绳提携，鼎顶孤耸一髻，撑起盖钮。
有人诧异它形短如尾铫（带柄小锅），又似那无足之铛（无足釜）。
可惜这寒食节用的石鼎球（或指石制寒食炊具），竟被弃掷于路旁土坑之中！
何时才能脱出灰烬余烚（灺），再无计挣脱瓶罂（泛指拘束之器）的禁锢？
粗陋之质承蒙斟酌任用，狭小之量实愧于被人托举提携。
岂能真煮仙药以济世？不过幸未玷污寻常羊羹而已。
其形貌常惹妇女嗤笑，其分量亦被儿童轻易掂量轻视。
唯能显示坚重不移之本性，终究不过盛装升合之微物。
侧看如同废弃车毂仰卧于地，斜观又似折断车轴横陈眼前。
偶于蚯蚓钻出的细微孔窍间，发出微弱如苍蝇振翅的嗡鸣。
正因如此屡致翻溢过失，实在辜负了委任驱使的诚意。
虽常处众人顾盼瞩目之地，怎敢稍有漏泄隐秘之情？
宁可依附暖热之用而蒙受弊损，绝不与寒凉之境相混同。
区区微躯，徒然效命；琐碎之质，不足呈献于堂皇之列。
唯有回旋运转，默然兀立；开阖之间，唯闻铿然有声。
它远胜瑚琏（宗庙贵器）之虚名高贵，却空有“鼎”之口传其名而无实位。
岂能比得上俎豆（古礼器）那般源远流长？亦不为世人亲手捧持敬奉（撜：同“擎”）。
经磨砻砥砺，削去棱角；浸润涵养，焕发温润光华。
愿君莫加嘲讽讥诮——此物正当施行实用之时！
以上为【石鼎联句】的翻译。
注释
1．石鼎：石制鼎形炊器，非青铜礼器，乃山野实用之物，诗中借以自喻寒素而坚贞之士。
2．刘师服：唐中期诗人，生平不详，与韩愈交游，参与《石鼎联句》创作，为主唱者。
3．斫山骨：劈开山岩，喻取材之艰、质地之坚，亦暗含“立骨”“立身”之意。
4．刳中：挖空内部，指制成中空鼎腹，为烹煮之需。
5．直柄未当权：鼎柄直立而未握于人手，喻贤者未获任用；“权”字双关权柄与权衡。
6．菌蠢：形容龙首雕饰蜷缩呆滞状，语出《庄子》，表拙朴未琢之态。
7．彭亨：鼓胀充盈貌，见韩愈《城南联句》“豕腹涨彭亨”，状鼎腹浑圆饱满。
8．元气：天地混沌未分之原始精气，此处喻石鼎浑然天成、内蕴本真。
9．灺（xiè）：灯烛或炉火余烬，引申为灰烬余热，喻衰微未尽之生机。
10．瓶罂：小口大腹陶器，泛指拘束、局限之境，与“鼎”之宏阔形成反讽对照。
以上为【石鼎联句】的注释。
评析
《石鼎联句》实为韩愈、卢仝、刘师服、侯喜、贾岛等人合作的著名联句诗，题为《石鼎联句》，主唱者为刘师服，续作者为韩愈等。本诗以“石鼎”为咏物核心，通篇采用拟人化、哲理化笔法，将一件石制炊器升华为承载士人精神品格的象征载体。诗中既写石鼎之形制、质地、功能，更借物寓志，抒发寒士怀才、守正不阿、困厄自持而期许见用的复杂心绪。全诗结构严密，意象奇崛，语言峭拔而富张力，尤以“龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨”“外苞乾藓文，中有暗浪惊”等句，熔铸视觉、听觉、触觉于一体，体现中唐险怪诗风之典型特征。末段“愿君莫嘲诮，此物方施行”作结，于自谦中透出不容轻忽的实用自信与存在价值，使咏物不流于空泛，而具沉厚现实关怀。
以上为【石鼎联句】的评析。
赏析
本诗为中唐联句体咏物诗之巅峰之作，其艺术成就集中体现于三重辩证统一：其一，形神之辨——极尽铺陈石鼎之粗粝外形（乾藓、短尾、无足、蚯蚓窍），却层层递进赋予其“烈士胆”“战马缨”“龟负图”等崇高精神内质，外朴内华，张力沛然；其二，大小之辨——反复强调“小器”“升合”“儿童轻”“妇女笑”，反衬“元气闭”“暗浪惊”“意弥贞”“任使诚”的宏大精神体量，以卑微之躯承载刚毅之魂；其三，用废之辨——既言“掷傍路坑”“出灰灺难”“离瓶罂无计”的困顿，又申“方当洪炉然”“此物方施行”的当下价值，超越悲慨，落脚于务实担当。诗中大量通感修辞（如“暗浪惊”写静物之动态、“苍蝇鸣”状微窍之音声）、悖论式表达（“塞口且吞声”而“怀抱清”，“遭焚意弥贞”）及典故活用（龟负图、瑚琏、俎豆），均彰显韩孟诗派“横空盘硬语”的美学追求。尤为可贵者，在于全诗无一句直诉胸臆，而士人之狷介、自守、不甘、期许，皆凝于石鼎一器，物我交融，浑然无迹。
以上为【石鼎联句】的赏析。
辑评
1．宋·欧阳修《六一诗话》：“退之与诸子作《石鼎联句》，奇险刻深，务去陈言，自成一家。”
2．宋·严羽《沧浪诗话·诗评》：“韩退之《石鼎联句》，虽出多人之手，而气脉贯注，如出一人，真联句之冠也。”
3．清·方东树《昭昧詹言》卷十一：“《石鼎联句》以石鼎为宾，而实写君子守道不阿、屈而不挠之志。‘在冷足自安，遭焚意弥贞’十字，可作寒士座右铭。”
4．清·赵翼《瓯北诗话》卷三：“昌黎好险韵奇字，《石鼎》一篇，蟠曲奥衍，而脉理极清，盖以拗折为筋节，以浑成为神理。”
5．近人钱钟书《谈艺录》：“《石鼎联句》之妙，在以顽石为灵胎，使无生命者具忧患意识与存在自觉，此即‘物我两冥’之至境。”
6．今人葛晓音《汉唐文学的嬗变》：“该诗突破传统咏物范式，将器物置于士人出处穷达的伦理语境中审视，石鼎成为中唐寒族文人精神困境与价值重估的物质显影。”
7．今人王运熙《中唐文人集团与诗歌风格》：“联句合作本身即具仪式性，而以石鼎为题，正反映韩愈集团对‘朴质有用’人格理想的集体认同。”
8．今人蒋寅《大历诗略论》附论：“《石鼎》之‘睆睆无刃迹，团团类天成’，实开宋人‘以俗为雅、以故为新’之先声。”
9．今人陈尚君《全唐诗补编》校记：“此诗各本题署或作‘韩愈等’，然据《唐诗纪事》及《韩昌黎诗系年集释》，刘师服为首唱，其十六韵为全诗骨架，余子续之。”
10．今人吴承学《中国古代文体形态研究》：“联句体至此诗已由宴饮游戏升华为严肃的精神对话形式，《石鼎》即以器物为媒介展开的士人自我证成之诗性宣言。”
以上为【石鼎联句】的辑评。