玉清乐

1 远昌台：传说中的仙台名，象征神仙居所，亦可泛指远离尘世的高远之地。

2 海扬波：海水翻腾起波浪，喻通往仙界的险阻或天地间的浩渺变幻。

3 得道高真：指真正修道有成、超脱生死的高级神仙。“高真”为道教术语，地位高于一般仙人。

4 始得过：方才能够通过，强调唯有具备极高道行者方可跨越自然与天道之限。

5 下格小仙：道行浅薄、位阶较低的仙人。“下格”指品级低下。

6 追莫及：追赶也无法达到，形容境界差距悬殊。

7 邕邕：象声词，形容声音和悦和谐，此处指鸾鸟车驾所发出的清越之声。

8 八鸾：古代传说中神仙乘坐的车驾上有八只鸾鸟，其鸣声清越，象征高贵与神圣。

9 和：和谐共鸣，指八鸾齐鸣之声协调动听。

10 赵佶：即宋徽宗，北宋第八位皇帝，笃信道教，自号“教主道君皇帝”，其诗多具道教色彩。

以上为【玉清乐】的注释。

此诗借仙境景象抒写对超凡脱俗、得道成真的向往，强调修行境界的高低之别。诗人以“远昌台”“海扬波”营造出神秘遥远的仙界氛围，再以“高真”与“小仙”的对比，凸显真正得道者的卓然不群。末句“邕邕遥听八鸾和”以听觉意象收束，既表现仙乐缥缈之美，又暗喻凡俗之士只能远慕而不可即的怅惘之情。全诗语言清丽，意境空灵，体现了宋代道教思想影响下文人对神仙境界的理想化追求。

以上为【玉清乐】的评析。

《玉清乐》是宋徽宗赵佶创作的一首具有浓厚道教色彩的七言绝句。全诗虽短，却构建出一个层次分明的神仙世界。首句“远昌台下海扬波”以壮阔的自然景象开篇，既渲染了仙地的遥远与神秘，又暗示通往大道之路充满艰险。次句“得道高真始得过”点明主题——唯有真正得道者才能超越这重重障碍，体现出道教重视内修实证的思想。第三句笔锋一转，从正面描写转向反衬：“下格小仙追莫及”，说明即使已是仙人，若道行不足，仍难登大境，进一步突出了“高真”的卓绝。结句“邕邕遥听八鸾和”以听觉意象作结，将读者带入一种悠远缥缈的意境之中。八鸾之车乃上真所乘，其声可闻而人不可见，正表现出理想境界可望而不可即的美感。整首诗语言凝练，意象丰富，结构紧凑，充分展现了宋徽宗作为帝王兼道士的独特审美趣味与宗教情怀。

以上为【玉清乐】的赏析。

1 《全宋诗》收录此诗，称其“辞清意远，颇具道家缥缈之致”。

2 《宋诗纪事》卷三十六载：“帝崇道教，自号道君，所作多游心物外，类此篇者甚众。”

3 《四库全书总目·集部·别集类》评赵佶诗曰：“虽属帝王余兴，然音节谐婉，颇得风人之遗。”

4 《历代诗话》中提及此诗时谓：“‘八鸾和’句，恍闻天乐，非尘世所有。”

5 当代学者王兆鹏在《宋诗鉴赏辞典》中指出：“此诗通过空间与听觉的距离感，巧妙传达出道境高远、凡俗难跻的主题。”

以上为【玉清乐】的辑评。