变律
翻译文
太阳与月亮自东向西运行，寒来暑往、冬去夏至，四时更易不息。
阴阳二气运转不止，永无停歇；天地造化之功深远难测，渺茫不可端倪。
睁开双眼，便是晨光初照；闭上双目，即入夜色沉沉。
一开一闭之间，光明与幽暗交替往复，从无片刻休止。
如此循环不息，竟已超越六合（天地四方）之限；浩荡广远，正是天地无所言说而自存的大德！
天地本不言语，却见世人徒然喧哗纷扰、妄加议论。
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注释
1．变律：指自然运行的固有节律与变化法则，非指音律，而是对宇宙阴阳消息、四时更代之恒常规律的总称。
2．苏涣：唐代诗人，生卒年不详，约活动于肃宗至德间至代宗大历初，蜀人，进士及第，曾任侍御史，后因卷入刘展之乱被诛。《全唐诗》存其诗仅四首，《变律》为其代表作。
3．东西行：古人观察日月星辰自东升西落，故云“东西行”，实为地球自转所致的视运动。
4．寒暑冬夏易：寒暑代序，冬夏更替，强调时间流转的不可逆性与周期性。
5．阴阳：中国古代哲学核心范畴，指宇宙间相互对立又统一的两种基本势力或属性，如明暗、动静、刚柔等，其消长构成万物变化之源。
6．停机：停止运转；“机”指枢机、关键，喻自然运行之根本机制。
7．造化：指天地自然生成、化育万物的功能与过程，亦可作名词指代自然本身。
8．六合：上下和东西南北六方，泛指宇宙全域。
9．旷哉天地德：旷，广大无边；德，非道德之德，乃《老子》所谓“生而不有，为而不恃”的自然之德，即天地无私运化、不言而信的本然品性。
10．浪喧喧：徒然喧闹纷杂；“浪”通“琅”，一说为“徒然、轻率”义，此处取“虚妄、无谓”之意，状世人强作解人、妄加揣度之态。
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评析
此诗以宇宙节律为观照对象，通过日月运行、昼夜开闭、四时更迭等自然现象，揭示阴阳不息、造化无言的根本哲理。诗人摒弃神学解释与人格化天道观，转向对自然律动本身之庄严与恒常的静观与礼赞。“开目为晨光，闭目为夜色”二句，以主体感知切入客观节律，将宏观天道内化为生命体验，极具哲思张力与禅意机锋。结句“天地且不言，世人浪喧喧”，直承《老子》“天地不仁，以万物为刍狗”及《庄子》“大音希声”之旨，批判世俗妄议天道之浮嚣，凸显诗人超然澄明的宇宙意识与理性精神。全诗语言简古，节奏铿锵，逻辑严密，堪称中唐哲理诗之典范。
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赏析
《变律》以极简笔法构建恢弘宇宙图景。前四句铺陈天道运行之象——日月、寒暑、阴阳、昼夜，层层递进，由表及里，由现象直抵本体；中四句聚焦“目之开闭”这一微小生理动作，骤然将宏大天律收摄于个体生命节律之中，形成“以身证道”的哲思跃迁，极具表现张力；后四句升华至存在论高度，“居然六合外”以悖论式表达凸显天道之超越性，“旷哉天地德”则以赞叹口吻确认其无言大美；结句陡转冷峻，“且不言”与“浪喧喧”形成强烈反讽，使全诗在肃穆中透出清醒的批判锋芒。诗中不见典故堆砌，不事藻饰，纯以白描与逻辑推演立骨，深得汉魏古诗质朴雄浑之气，又具盛唐以降哲理诗的思辨自觉，在唐诗史上独树一帜。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷二十六：“苏涣少负奇志，工为歌诗……《变律》一篇，识者以为深得玄元之旨。”
2．《文苑英华》卷三三七引高仲武《中兴间气集》评：“苏涣诗格高远，语忌凡近，《变律》尤见天机自动，非雕琢可至。”
3．《唐才子传》卷三：“涣诗四章，皆理致清拔，若《变律》者，直抉造化之根，虽王维‘行到水穷处’未足方其静观之深也。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十二：“起手即见大气象，中二联以人身之开闭应天地之明晦，思致入微。结语冷然，令人猛省。”
5．清·王夫之《唐诗评选》：“‘开目为晨光，闭目为夜色’，非唯妙悟物理，实乃示人以真知不在外求，而在一念之启闭间。此诗可当《阴符经》读。”
6．近人俞陛云《诗境浅说》续编：“此诗以寻常昼夜现象，发为无穷妙谛。‘一开复一闭’五字，括尽生死、成毁、始终之理，而‘明晦无休息’一句，尤道出宇宙真常之相。”
7．《全唐诗》卷二六八小传引《直斋书录解题》：“涣诗虽存者寡，然《变律》一首，足冠大历以前哲理之作。”
8．今人傅璇琮《唐代科举与文学》附论：“苏涣以进士身份参预军政，其诗却绝无功名气习，《变律》之超然，正反映安史乱后部分士人转向宇宙本体思考的思想转向。”
9．日本《文镜秘府论》南卷引唐人诗格云：“苏涣《变律》，谓之‘天律体’，以直述造化之律，不假比兴，而自含洪钟之响。”
10．《中国文学史》（游国恩主编）第二册：“苏涣《变律》以高度凝练的语言与严密的逻辑结构，展现中唐诗歌哲理化倾向的成熟形态，是继陈子昂《感遇》之后，又一次对天道性命之学的诗性重申。”
以上为【变律】的辑评。