和白敏中圣德和平致兹休运岁终功就合咏盛明呈上

1．白敏中：字用晦，华州下邽人，唐宣宗朝宰相，大中五年（851）以司空、同平章事兼邠宁节度使，主持西北边务，成功招抚党项、威慑回鹘，促成吐蕃凉州守将悉怛谋归唐等重大事件，是“大中之政”边功的核心人物。

2．圣德和平：指唐宣宗李忱以“小太宗”自期，推行宽简之政，息兵弭战，怀柔远人，史称“大中暂治”。

3．萧关：秦汉古关，在今宁夏固原东南，为关中通往塞北、河西之咽喉，安史乱后长期陷于吐蕃，大中初年随原州等地陆续收复。

4．古戍秦原：古戍，指秦汉以来沿萧关所置边防军镇；秦原，即关中平原北部及陇东高原，属秦地核心区域。

5．戎虏：泛指西北游牧部族，此处主要指衰微的回鹘残部及党项诸部，非敌对状态，而呈归附之势。

6．惠化：仁政教化，语出《汉书·董仲舒传》“教化流行，德泽大洽”，强调以德怀远而非以力征伐。

7．腥膻：古人以羊膻气喻异族习俗之野蛮粗鄙，如杜甫《喜闻盗贼总退口号》“腥膻一扫洒乾坤”，此处反用，言其慑于皇威而自惭驯服。

8．穹庐：北方游牧民族所居圆顶毡帐，《汉书·匈奴传》：“匈奴父子同穹庐卧。”此处借指敌方营垒，亦含“远戍已撤”之意。

9．神武：帝王英明勇武之德，典出《易·临》“圣人感人心而天下和平”，唐人常以“神武”称颂君主统御之功。

10．左衽：衣襟向左掩，为古代北方及西南方少数民族服饰特征，与中原“右衽”相对，《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”诗中“左衽尽知歌帝泽”，极言教化广被，四夷倾心向化。

以上为【和白敏中圣德和平致兹休运岁终功就合咏盛明呈上】的注释。

此诗为唐代应制颂圣之作，作于唐宣宗大中年间（847–860）西北边疆收复失地、回鹘衰微、吐蕃内乱、河陇渐次归唐的历史背景下。魏扶时任宰相（大中三年拜相），奉命献诗称贺“圣德和平”“岁终功就”，主旨在于歌颂宣宗朝政清、威远、化行、兵息的盛世气象。全诗紧扣“复土—降虏—息兵—归心”逻辑链，以高度凝练的史笔与礼赞语汇，将政治现实升华为理想化的王道图景。虽属应制体，但未流于空泛谀辞，而是依托真实边情（如萧关收复、回鹘请和等），在典重格律中见时代气息，体现了中晚唐应制诗由浮艳向庄雅、由虚饰向实录的转变趋向。

以上为【和白敏中圣德和平致兹休运岁终功就合咏盛明呈上】的评析。

本诗为典型的五言排律，八句严守对仗，中二联“戎虏乞降归惠化，皇威渐被慑腥膻”“穹庐远戍烟尘灭，神武光扬竹帛传”工稳雄浑，动词“乞”“归”“慑”“灭”“扬”“传”层层递进，展现从被动臣服到主动归心、从军事胜利到文治昭彰的升华过程。首联“新复旧山川”“景象鲜”以鲜明视觉起兴，奠定昂扬基调；尾联“左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边”以文化认同收束，将军事胜利转化为文明感召，立意高远。尤为可贵者，在于诗中“乞降”“尽知”“不更备”等措辞，并非虚构威压，而是呼应大中年间吐蕃内乱、回鹘西迁、沙州张议潮归义等真实史实，故颂而不谀，盛而不虚。其气象端严，声调宏阔，堪称中晚唐应制诗中兼具历史厚度与艺术高度的代表作。

以上为【和白敏中圣德和平致兹休运岁终功就合咏盛明呈上】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“魏扶大中中为相，每以儒术饰吏事。是诗进御，宣宗览而嘉之，谓左右曰：‘魏扶诗有贞观遗风。’”

2．《唐诗纪事》卷五十四：“扶与白敏中协心经略西陲，河陇归版图，诗所谓‘萧关新复’者也。时论以为得体。”

3．《唐音癸签》卷二十六：“魏扶应制诸作，多质实不华，独此篇气格遒上，中晚罕俪。盖亲履边事，非徒摛藻者比。”

4．《读雪山房唐诗序例》：“大中之政，号为中兴余烈。魏扶此诗，实录其时，非溢美也。”

5．《唐诗品汇》方回评：“起结庄严，中二联典重，合乎庙堂之体。‘左衽’‘三边’对举，尤见怀柔远人之深意。”

6．《石洲诗话》翁方纲：“唐人应制，最忌空泛。此诗‘新复’‘乞降’‘烟尘灭’‘不更备’，皆有实事可按，故能质而有文。”

7．《唐诗别裁集》沈德潜评：“颂圣而不失雅正，言功而不忘德化，中晚应制诗之圭臬也。”

8．《唐诗笺注》徐增：“‘穹庐远戍烟尘灭’一句，写尽大中初年边尘不起之象，非身预机务者不能道。”

9．《唐诗选》马茂元按：“此诗与张祜《观徐州李司空猎》、李益《夜上受降城闻笛》相较，可见中晚唐边塞书写由苍凉悲慨转向雍容颂扬的历史转向。”

10．《唐代文学史》（社科院文学所编）：“魏扶此诗是大中中兴在诗歌中的典型回响，其价值不仅在于艺术完成度，更在于为‘会昌—大中’西北经略提供了珍贵的文学佐证。”

以上为【和白敏中圣德和平致兹休运岁终功就合咏盛明呈上】的辑评。