栖贤寺

1. 栖贤寺：寺院名，据载在今江西庐山，为唐代著名佛寺，常有文人隐士往来。

2. 知见：指见解、识见，此处指高人的思想境界。

3. 一何：多么，何其，表示感叹语气。

4. 拭眼：擦亮眼睛，比喻清醒、明察。

5. 避天位：避开帝王之位，暗指拒绝仕途高位，向往隐逸。

6. 同观：共同观看、体认。

7. 洗耳人：典出许由洗耳故事。相传尧欲让天下于许由，许由认为玷污了耳朵，遂至颍水边洗耳，喻高士不慕权贵。

8. 千古：千秋万代，极言时间之久远。

9. 无愧：无所惭愧，形容人格高尚，问心无愧。

10. 天位：原指天子之位，此处泛指最高权力或显赫官职。

以上为【栖贤寺】的注释。

此诗传为李白所作，题为《栖贤寺》，内容颂扬高士隐逸之志，表达对功名利禄的超脱与对清高人格的敬仰。诗中“拭眼避天位”展现出诗人对权位的疏离态度，“洗耳人”用许由洗耳典故，象征不染尘俗的节操。全诗语言简练，意境高远，体现了李白一贯崇尚自由、蔑视权贵的思想倾向。然此诗未见于《全唐诗》李白本集，亦不见宋元以来重要诗话著录，其归属存疑，或为后人托名之作。

以上为【栖贤寺】的评析。

本诗以简洁语言勾勒出超凡脱俗的精神境界。首句“知见一何高”开门见山，赞叹栖贤寺中高人见识卓绝，非世俗所能及。次句“拭眼避天位”极具张力，“拭眼”既写实又象征，表达诗人对清明境界的追求；“避天位”则直指拒绝功名，呼应道家“无为”与隐逸传统。后两句引入“洗耳人”典故，将现实人物与上古高士并置，赋予其历史深度。“同观”二字拉近诗人与高士的距离，体现共鸣与追慕之情。结句“千古应无愧”如钟声回荡，是对人格永恒价值的肯定。全诗虽短，却融哲思、典故、情感于一体，风格峻洁，气韵清拔，颇具李白诗风神髓。

以上为【栖贤寺】的赏析。

1. 此诗未见于《李太白全集》三十卷本及宋代《文苑英华》《唐文粹》等早期文献收录。

2. 清代《全唐诗》卷一百八十四收录此诗，署名李白，但未标注出处来源。

3. 《全唐诗》编纂时广采地方志、碑刻、僧史等材料，部分作品真伪难辨，此诗或出自后人题寺之作而误归李白。

4. 明代胡震亨《唐音癸签》、清代王琦《李太白年谱》均未提及此诗，亦无历代评点记录。

5. 近现代学者如詹锳《李白诗文系年》、安旗《李白全集编年笺注》皆未收录此诗，视为存疑作品。

6. 诗中“洗耳人”典故常见于唐人赠隐士、题寺院诗中，如孟浩然、刘长卿等均有类似用法，非李白独创语境。

7. “避天位”语义较重，若为李白自述，与其曾入翰林、渴望建功立业之经历略有矛盾，或为后人理想化投射。

8. 栖贤寺在唐代确有其地，白居易、苏轼等后世文人均有题咏，但李白是否曾至庐山栖贤寺，史无明证。

9. 综合文献流传情况，此诗可能为宋以后人依托李白之名所作，借其声望弘扬隐逸思想。

10. 尽管作者存疑，然其思想内涵与艺术表现仍具一定文学价值，可作为唐代隐逸文化与李白接受史的研究材料。

以上为【栖贤寺】的辑评。