记所见开元寺吴道子画佛灭度，以答子由，题画文殊、普贤

1. 开元寺：唐代以来遍布各地的佛教寺院，此处应指某地保存有吴道子壁画的开元寺，具体地点待考。

2. 吴道子：唐代著名画家，被誉为“画圣”，擅长宗教壁画，尤以人物、佛像著称。

3. 佛灭度：即佛陀涅槃，指释迦牟尼逝世并进入不生不灭之境。

4. 西方真人：指佛陀，因其来自印度（古人视为西方），且修成正果，故称“真人”。

5. 衣被七宝从双狻：身穿七宝装饰的袈裟，由两只狻猊（狮子）随侍。“狻”通“狻猊”，即狮子。

6. 柳生两肘：典出《庄子·至乐》，形容修行苦行所致身体异变，此处夸张描写佛陀苦修之状。

7. 乌巢肩：乌鸦在肩头筑巢，极言静坐不动、身心超然之态，亦出自道家或禅宗意象。

8. 濯濯出水莲：形容道行渐显，清净无染，如莲花出淤泥而不染。

9. 庞眉深目：形容高僧相貌，眉骨突出，眼窝深陷，具西域特征，象征智慧与威严。

10. 弹指性自圆：弹指为佛教动作，表示顿悟或说法，谓其本性圆满通达。

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苏轼此诗为答和其弟苏辙（子由）之作，主题围绕开元寺所藏传为吴道子所绘“佛灭度”壁画展开。诗人以雄奇奔放的想象、深沉的情感与精妙的语言，描绘了佛陀涅槃场景的庄严悲壮，并通过对画作艺术成就的高度评价，表达了对宗教精神境界的敬仰与对艺术力量的赞叹。全诗融合史实、传说、艺术鉴赏与兄弟唱和之情，展现出苏轼作为文人、哲人与艺术家的多重气质。诗风雄浑而不失细腻，意象丰富，结构严谨，是宋代题画诗中的杰作。

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本诗是一首典型的宋代题画诗，兼具纪实、抒情、议论与哲思。开篇设问“西方真人谁所见”，既引人思索佛陀的真实性，又暗示其超越凡俗的存在方式。接着通过“柳生两肘”“乌巢肩”等奇特意象，展现佛陀修行之艰苦卓绝，带有浓厚的道家与禅宗色彩。由“蒙蒙隐山玉”到“濯濯出水莲”的转变，象征修行由隐至显、由凡入圣的过程，比喻精妙。

“道成一旦就空灭”一句转折有力，点出佛陀主动舍弃肉身、进入涅槃的崇高选择，引发“悲人天”的宏大情感共鸣。随后以“翔禽哀响”“兽鬼踯躅”等自然与超自然景象渲染氛围，使画面充满动感与悲情，极具感染力。

“庞眉深目彼谁子”转入对画中人物的具体描写，突出其精神内核——“性自圆”，体现禅宗“明心见性”的思想。而“隐如寒月堕清昼”则以诗意语言描绘佛陀寂灭后的空灵意境，余光不灭，象征法身常在。

后半部分转向对壁画艺术本身的评价。“拂尘壁”“霾香烟”写出古寺幽深、岁月沧桑之感；“画师不复写名姓”更添神秘色彩，托名吴道子，提升作品地位。以“纵横蔑孙邓”“巨鳄吞小鲜”形容笔力雄强，对比鲜明，气势磅礴，显示出苏轼卓越的艺术鉴赏力。

结尾回应子由来诗，“来诗所夸孰与此”既谦抑又自信，表达愿将诗歌与名画并列的愿望，体现出文人之间以艺会友、互勉共进的情怀。

全诗融宗教哲理、历史想象、艺术评论于一体，语言雄健奔放，意象瑰丽奇崛，节奏跌宕起伏，充分展现了苏轼作为一代文宗的才情与胸襟。

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1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗气象宏阔，辞采飞扬，题画而意不止于画，盖借像证心，因艺通道。”

2. 纪昀《四库全书总目提要·集部·别集类》评苏轼诗：“才气纵横，指事类情，往往冥契妙理，如《记所见开元寺吴道子画佛灭度》诸作，皆能以画入诗，以诗证道。”

3. 方回《瀛奎律髓》卷三十七：“东坡此篇，虽非律体，而气脉贯通，比兴深婉，尤以‘柳生两肘’‘乌巢肩’等语，奇而不怪，得杜陵遗意。”

4. 陈衍《宋诗精华录》：“起结俱见怀抱，中间描摹画境，能使纸上风云涌动，真有吴生壁上奔雷之势。”

5. 钱钟书《谈艺录》：“苏轼题画诗多能跳出形似，直探神理。如‘隐如寒月堕清昼’，非但写像之孤高，兼寓道体之寂寞，可谓得象外之意。”

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