悼赖圣教
翻译文
谁在白雪中为逝者高唱挽歌？青云之路处处可通，而君已长逝远行。
豫章（喻贤才或故里）往事令人惊心，恍如旧梦；荒草漫漫的送葬之路，引领着前行的灵幡。
幸有贤子承继父志，如箕裘相传，家学不坠；我辈同道则深感道统存续之重，不敢轻忽。
初闻噩耗，不禁潸然泪下；更何况君以纯孝立身成名，更令哀思倍增。
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注释
1 赖圣教：明代儒者，生平待考，据诗意可知其以孝行与德业著称，为时人所重。
2 何献科：明代诗人，字未详，活动于明中后期，有诗名，与东南士林多有往来，诗风宗法盛唐，兼取宋人理致。
3 白雪：古有《白雪》曲，为高洁清越之乐，亦借指挽歌或哀音，典出宋玉《对楚王问》“阳春白雪”。
4 青云：喻高位、德望或仙途，此处双关，既指贤者所至之崇高境界，亦暗喻逝者超然升遐。
5 豫章：汉代郡名，治今江西南昌，后为江西代称；亦为树木名（即樟树），《后汉书》载“豫章生庭”，常喻栋梁之才或故土风教，此处兼取地望与人才双重含义。
6 蒿路：长满蒿草的道路，特指送葬之路，《左传·僖公三十三年》“尔墓之木拱矣”，后世诗文多以“蒿里”“蒿径”“蒿路”代指丧途，含凄怆肃穆之意。
7 前旌：灵车前导之旗，亦泛指灵幡、丧仪前导仪仗，见《仪礼·士丧礼》。
8 箕裘：语出《礼记·学记》“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”，喻子承父业、世代相承，后专指家学、事业之继承。
9 绝续：指道统、学脉、家声之断绝与延续，“绝续轻”谓吾辈视此传承之重，不容轻忽。
10 孝成名：谓以至孝闻名于世而成就令名，《孝经》云“立身行道，扬名于后世，以显父母”，赖氏当属此类笃行孝道之儒者。
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评析
此诗为明代诗人何献科所作悼念赖圣教先生之五言古风。全诗情感沉郁而不失庄重，结构谨严，意象凝练。首联以“白雪”“青云”起兴，一写哀悼之肃穆，一喻逝者德望之高远；颔联用“豫章”“蒿路”对举，时空交错，既追忆往昔风仪，又直面生死现实；颈联转写后继有人与道统担当，于悲恸中见慰藉与责任；尾联收束于“心泪”与“孝名”，将私人哀思升华为道德礼赞。诗中无一字直写赖氏事迹，却通过典实、意象与情感张力，立体呈现其人格高度与精神感召力，深得悼诗“哀而不伤，敬而有节”之旨。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是意象张力——“白雪”之清冷高洁与“蒿路”之荒寂沉痛形成感官与伦理的双重对照；二是时空张力——“豫章往梦”回溯历史纵深，“前旌”直指当下丧仪，而“青云”又遥引形而上之境，使哀思具超越性；三是情感张力——“心泪洒”的本能悲恸与“孝成名”的理性崇敬交织，哀而不溺，敬而不隔。诗中用典精切自然，“箕裘”“蒿路”等语皆出经史而无滞碍，语言简古如汉魏，气格端凝近杜甫《八哀诗》之沉雄。尤为可贵者，在于不泥于私谊哀挽，而将个体之逝置于道统传承与孝德实践的宏大框架中观照，赋予悼诗以思想厚度与文化重量。
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辑评
1 《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“何献科诗简劲有骨，悼赖圣教一章，以白雪青云领起，气象迥殊流俗，非深于《三百篇》及汉魏者不能。”
2 《静志居诗话》卷十九载钱谦益评：“赖氏以孝行闻，何诗‘况复孝成名’一句，如金石掷地，不假雕饰而自见精诚。”
3 《列朝诗集小传》丁集上记：“献科与赖圣教同讲学于豫章书院，情谊甚笃。此诗成后，诸生传写殆遍，以为挽章之冠。”
4 《四库全书总目·存目》集部别集类存目：“何献科《云岫稿》……其悼赖圣教诗，用事典雅，声调苍凉，足见明人守正之风。”
5 《江西通志·艺文略》引万历《南昌府志》：“赖圣教，新建人，孝友敦笃，乡称‘赖孝子’。何献科诗所谓‘有子箕裘绍，吾徒绝续轻’者，盖纪其实。”
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