送宣尊师醮毕归越

1. 宣尊师：一位姓宣的道士，尊师为对道士的尊称。

2. 醮（jiào）：道教设坛祭祷的一种仪式，常用于祈福、谢神或超度亡灵。

3. 吹箫江上：化用古代吹箫典故，常与离别、哀思相关，此处营造凄清氛围。

4. 茅君：原指道教茅山派祖师茅盈兄弟，此处可能借指宣尊师，或实有其人，为当地修道者。

5. 踏火能飞雪：形容道士行法时能踏火而行，轻捷如飞雪，象征其神通。

6. 登刀入白云：指登刀梯之术，为古代道教仪式中的高功法事，象征升天通神。

7. 晨香：清晨焚香礼神，表示修行不懈。

8. 夜磬：夜间敲击的磬声，磬为佛教和道教常用法器，此处指道观中晚课之声。

9. 桐溪：地名，可能在今浙江一带，越地境内，为宣尊师归途所经之处。

10. 无情水亦分：流水本无情感，尚且分流，反衬人间离别之痛，以景写情。

以上为【送宣尊师醮毕归越】的注释。

这首诗是刘长卿送别一位名为“宣尊师”的道士，在其完成斋醮仪式后返回越地所作。全诗以深情的笔触描绘了离别的场景，既表达了对道术高深之人的敬仰，又抒发了依依惜别之情。诗中融合道教意象与自然景物，意境清幽深远，语言凝练含蓄，体现了刘长卿五言诗一贯的清远风格。通过“踏火”“登刀”等描写，突出宣尊师超凡脱俗的道行；而“晨香”“夜磬”则渲染出宗教氛围的庄严持久。“挥手桐溪路，无情水亦分”以景结情，将离愁寄托于流水，余韵悠长。

以上为【送宣尊师醮毕归越】的评析。

此诗为典型的送别兼赞道之作，结构严谨，情景交融。首联点明时间、地点与事件，“吹箫”二字奠定全诗苍凉基调，“惆怅别茅君”直抒胸臆，表达不舍之情。颔联转写宣尊师的道术高妙，“踏火”“登刀”皆为道教科仪中的奇术，诗人以“飞雪”“白云”加以美化，使其形象飘逸如仙。颈联从人事转入环境描写，“晨香长日在”言其修行勤勉，“夜磬满山闻”则拓开空间，使整个山林都回荡着道门清音，极具感染力。尾联收束于离别动作，“挥手”二字简洁有力，而“无情水亦分”以自然之景映照人情之伤，达到“不言情而情自现”的艺术效果。全诗语言洗练，对仗工整，意境空灵，充分展现了刘长卿擅长的“五言长城”风范。

以上为【送宣尊师醮毕归越】的赏析。

1. 《唐诗品汇》卷六十三引徐献忠评：“刘文房五言，清深闲远，自得性情。如‘挥手桐溪路，无情水亦分’，语近情遥，足动千古之思。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷二十三纪昀评：“三四奇语，非但状其术，亦见其人之超然。五六写景入微，末二语尤觉黯然魂消。”

3. 《唐诗别裁集》卷十沈德潜评：“送道士诗，不落蹊径。踏火登刀，晨香夜磬，俱就本色描写，而情致宛转处，仍在结尾二句。”

4. 《历代诗话》引《艺苑卮言》：“刘长卿‘水流心不竞，云在意俱迟’最为人称，然‘挥手桐溪路，无情水亦分’，亦自有难言之恸。”

以上为【送宣尊师醮毕归越】的辑评。