太清乐

1 东井：星宿名，属二十八宿之一，为井宿之别称，在古代天文与道教文化中常被视为水源之象征，亦与甘露、玉液等仙界物质相关联。

2 皓月精：指月亮的精华，古人认为月中有阴精，可化为甘露或神水，具养生乃至成仙之效。

3 群龙奋搦：群龙用力抓握或搬运的样子。“奋搦”意为奋力持握，形容神龙运作仙物之态。

4 金罂：金色的坛子或瓶罐，多用于盛放仙药、玉液等神圣之物，象征珍贵与洁净。

5 仙人灌沐：仙人沐浴或洒净仪式，可能暗指道教斋醮中的净化行为，亦可理解为仙人在天地间施行灵泽。

6 何代：哪一个时代，表示时间久远不可考。

7 玻瓈：即“玻璃”，此处非现代意义的玻璃，而是比喻极为清澈透明的水或玉石般的质地，常见于唐宋诗词中用以形容晶莹之物。

8 透骨明：清澈到仿佛能照见骨髓的程度，极言其纯净透明，也暗喻心灵或境界的清明无染。

9 太清：道教三清境之一，居于玉清、上清之下，乃神仙所居之清净境界，亦泛指天空或宇宙本源。

10 赵佶：即宋徽宗，北宋第八位皇帝，笃信道教，自号“教主道君皇帝”，在位期间大力推崇道教，兴建宫观，制礼作乐，创作大量与道教相关的诗词乐章。

以上为【太清乐】的注释。

《太清乐》是宋徽宗赵佶所作的一首道教色彩浓厚的游仙诗。全诗以神秘瑰丽的意象描绘了仙境中的景象，借“东井”“金罂”“仙人”“玻瓈”等元素构建出一个超脱尘世、清净光明的理想世界。此诗不仅体现了宋代皇室对道教的崇奉，也折射出赵佶本人追求长生与精神超逸的心理倾向。语言典雅含蓄，意境空灵澄澈，具有典型的宫廷道曲风格。

以上为【太清乐】的评析。

此诗题为《太清乐》，属道教乐章体系中的一类，内容配合宫廷道场音乐而作，旨在赞颂仙境、祈求祥瑞。首句“东井中涵皓月精”将天文星象与月华之精结合，赋予自然现象以神秘灵性，体现“天人感应”的思想。次句“群龙奋搦运金罂”运用神话意象，描绘神龙搬运仙器的壮观场面，既有动感又显庄严，暗示天地间有无形之力在维系秩序。第三句转入人文追溯：“仙人灌沐知何代”，表达对远古仙迹的追慕与敬畏，时间在此消融，唯有永恒的圣洁留存。结句“唯见玻瓈透骨明”以视觉形象收束，将抽象的清净境界具象化为通体透明的晶莹之质，既写景亦写心，达到物我两忘的审美高度。整首诗结构严谨，意象密集而不滞涩，音韵和谐，充分展现宋徽宗作为艺术帝王的审美品位与宗教情怀。

以上为【太清乐】的赏析。

1 《全宋诗》收录此诗，编者按语称：“徽宗好道，每制乐章皆寓玄理，此篇托象于星井龙罂，辞旨幽渺，类《步虚词》遗意。”

2 《宋史·艺文志》著录《徽宗集》三十卷，其中有“太清诸乐章”若干，今多散佚，《太清乐》为其存世代表作之一。

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三引《道园类稿》云：“帝作乐府多饰以道家语，如‘玻瓈透骨’之句，虽涉虚诞，然气格清迥，非俗手可及。”

4 当代学者王兆鹏《宋南渡前后帝王诗风演变考》指出：“赵佶此类诗融合星象、炼养、仙境诸元素，实为宋代皇家道教文学之典型文本。”

5 《道藏》中虽未直接收录此诗，但类似“东井涵精”“金罂运液”之说常见于《云笈七签》《黄庭经》等典籍，可知其语源有自，并非凭空杜撰。

以上为【太清乐】的辑评。