维摩寺雨坐
翻译文
回环的山岭间没有狭窄的小路，登上山冈却有平坦开阔的土地。
放眼远望，天地空濛一片，心神游于其间，反而愈发澄明透亮。
长风轻拂衣襟，衣袂飘摇于青翠山色之上。
古寺隐没在傍晚的薄烟之中，一盏明灯幽微地映在轻薄如绡的窗帷上。
冥冥细雨自东方悄然飘来，惊雷则从西边滚滚而过。
山林峰峦霎时隐去，唯闻山涧奔流激荡之声不绝于耳。
景色寂然，并非为躲避尘世喧嚣；内心莹澈，方能真正领略自然之妙赏。
我在此虔诚礼拜，以祛除沉疴病影；由此更彻悟：世间诸相，本皆虚幻无常。
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注释
1．维摩寺：明代苏州名刹，位于吴县天平山或灵岩山一带（一说在常熟虞山），因纪念东晋高僧支道林或取义《维摩诘经》而得名，为吴中文人雅集礼佛之所。
2．回岭：曲折盘绕的山岭。回，回环、迂回。
3．仄径：狭窄险峻的小路。仄，狭隘、倾斜。
4．陟冈：登临山冈。陟，登高。
5．夷壤：平坦开阔的土地。夷，平、坦。
6．展睐：放眼远望。睐，顾盼、注视。
7．空蒙：云雾迷茫、天地浑然一体之状。
8．游心：精神自由遨游，语出《庄子·逍遥游》，亦为佛家常用语，指心离执著、自在无碍。
9．翠微：青翠的山色，常指山腰轻烟薄霭中的山色。
10．绡幌：薄如生丝织品（绡）的帷幔或窗帷。绡，素色轻薄丝织物；幌，帷幔、帘帷。
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评析
此诗为明代诗人皇甫冲纪游维摩寺雨中静坐之作，融山水观照、禅理体悟与身心修养于一体。全诗以“雨坐”为眼，由外而内、由景入理，层次井然：前六句写登临所见之清旷高远与风雨骤至之瞬变，中四句转写寂境中的心性体证，末二句直契禅宗“即事而真”之旨，将礼佛行为升华为对生命实相的观照。语言简净而意象丰赡，“空蒙”“澹”“冥”“莹”等字精择深味，显出明代吴中诗派重气格、尚理趣又不失清韵的典型风貌。尤为可贵者，在于未堕空谈玄理之弊，始终以真切的感官经验（风、灯、雨、雷、涧响）为依托，使哲思具象可感，实现了王士禛所谓“神韵”与“实境”的统一。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“无仄径”与“有夷壤”的对比，暗喻修行之路虽崎岖，然心地若正，自可履坦途——已伏禅机。颔联“展睐”与“游心”并置，将视觉空间的延展升华为精神境界的澄明，是王维“行到水穷处，坐看云起时”式的心物交融。颈联“长风吹轻衣，飘摇翠微上”，以动写静，衣袂之飘与山色之凝相映，赋予身体以轻逸的超越感，极具画面张力与生命律动。中间两联写雨雷之变：“冥雨”之“冥”字极妙，既状雨势之细密幽微，又透出天机难测之玄思；“惊雷自西往”则以方位之确定反衬自然伟力之不可控，遂使“林峦忽不见”的视觉消隐成为必然，而“但闻山涧响”一句，以听觉独存收束万象，深得“此时无声胜有声”之禅悦。尾联“景寂非避喧，心莹乃成赏”为全诗枢轴，直破常见隐逸诗之窠臼：不以山林为逃遁之所，而视其为磨镜之石；“为礼沉疴踪”非仅祈愈身疾，更指向《维摩诘经》“众生病则菩萨病”的悲智双运；结句“因之知幻象”，非消极虚无，而是洞悉缘起性空后返归当下的清醒与自在，与诗题“雨坐”之“坐”字遥相呼应——坐即观，观即悟，悟即不二。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“皇甫子浚（冲）诗清刚隽上，不蹈元季纤秾之习，尤工山水禅寂之语，如‘冥雨从东来，惊雷自西往’，造语奇警，而理趣自含。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“子浚五言古近体，多得力于谢灵运、王摩诘，而参以己意，故能清而不枯，幽而不晦。《维摩寺雨坐》一篇，可窥其学养心印。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘景寂非避喧，心莹乃成赏’十字，足括宋元以来理学诗、禅诗之精要，非徒工句法者所能道。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷十六：“皇甫氏兄弟并以诗名吴中，子浚尤沉潜内典，《维摩寺雨坐》通篇无一禅字，而禅理盎然，盖得维摩‘不二法门’之髓。”
5．《四库全书总目·皇甫司勋集提要》：“冲诗主性灵，兼综唐宋，其山水之作，每于萧散中见筋骨，于空寂处寓生机，《维摩寺雨坐》即其代表。”
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