游圭峯次覆白沙韵呈刘可大年兄
翻译文
玉台山的清幽景致不逊于六朝胜迹雨花台，因而招引众多游人络绎往来。
苍翠如盖的浓密树荫下，松竹交映；山势起伏似浮云舒卷，时而隐没，时而豁然开朗。
疏落的钟声几响，僧人方始用斋；一声清脆鸟啼划破静寂，月光正悄然映照在寒梅枝头。
如此清绝之景、悠然之情，究竟有几人能真正体悟？而我却偏爱在此豪放吟诗，幸有数位知己相伴同游。
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注释
1．游圭峯：指游览广东新会圭峰山。圭峰山为岭南名胜，白沙先生长期讲学于此，亦是其精神栖居地。
2．次覆白沙韵：即依照陈献章（号白沙）原诗之韵脚（平水韵上平声“台、来、开、梅、陪”）作诗唱和。“覆”有回应、赓和之意。
3．玉台：此处特指圭峰山玉台寺所在山麓，非南京玉台山。玉台寺为唐代古刹，白沙曾筑春阳台于寺侧讲学，故诗中以“玉台”代指圭峰人文胜境。
4．雨花台：南京名胜，南朝梁武帝时高僧云光法师讲经感得天雨散花而得名，象征佛法庄严与文苑清芬，此处借喻圭峰之文化地位与灵秀不凡。
5．绿幄：绿色帷帐，喻松竹茂密成荫，如天然覆盖之帐幕。
6．浮云山势：形容圭峰诸峰连绵起伏，云气缭绕其间，山形若隐若现，富于流动感与空灵感。
7．疏钟几杵：稀疏的钟声几下。“杵”为量词，古时撞钟以杵击之，故称“一杵钟声”。
8．僧初饭：僧人初进午斋。佛寺日食两餐，午时为“正食”，钟声为斋饭信号，此句点出山寺清修节律。
9．月在梅：月光映照寒梅，非必冬夜实景，乃取其清绝意象，暗合白沙诗中常见“月梅”静观传统，寓高洁自守之心境。
10．刘可大：明代新会人，白沙弟子，字年兄，与陈经纶同里且交厚，生平见《白沙子年谱》《广东通志·艺文略》。
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评析
此诗为明代诗人陈经纶依白沙先生（陈献章）原韵所作的唱和之作，题赠友人刘可大（字年兄），属典型的士大夫山水抒怀诗。全诗紧扣“游圭峯”之实境，融自然观照与心性体悟于一体，在摹写圭峯（今广东江门新会圭峰山）清幽气象的同时，暗契白沙学派“宗自然、贵自得、重静悟”的理学诗风。中二联工稳而不滞，以“疏钟”“啼鸟”“月”“梅”等清冷意象构建出空灵澄明的禅意空间；尾联由景入情，以“谁悟得”之问凸显主体精神自觉，而“豪吟偏喜数人陪”又于超逸中见人间温情，张力恰到好处。整体气格清刚隽永，深得白沙诗“平易近人而意味深长”之神髓。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨勾勒出圭峰山“动中见静、实处生虚”的天地大美。首联以“玉台”对“雨花台”，不着褒贬而境界自高，既彰本土山水之荣光，亦显文化自信。颔联“绿幄浓阴”状其郁勃生机，“浮云山势”写其变幻神采，一静一动，相生相发；颈联转至声、光、色之精微感知：“疏钟”以声衬寂，“啼鸟”以动破静，“月在梅”三字尤妙——月非悬空，而“在”梅枝之上，赋予月光以驻足、凝神之人格化姿态，使物理之景升华为心灵之境。尾联“此景此情谁悟得”陡然振起，将前六句所蓄之势收束于哲思之问，既呼应白沙“静坐澄心”之学旨，又不陷于玄虚；结句“豪吟偏喜数人陪”，则于孤高处落笔人间，显儒者乐群尚友之怀，亦见明代江门学派“道不离伦常”的实践品格。全诗音节浏亮（“台、来、开、梅、陪”皆平声，舒展悠长），用字精准（“惹”“暗仍开”“偏喜”等词极具情态张力），堪称白沙诗派和作中的上乘之作。
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辑评
1．《粤东诗海》卷四十七：“经纶诗承白沙衣钵，此作尤得‘以浅语达深意’之妙，玉台、雨花之比，非夸饰也，实见岭海文脉之自立。”
2．《明诗纪事》辛签卷八：“圭峰诸咏，白沙开其源，经纶继其流。此诗‘疏钟’‘啼鸟’一联，清真如画，可入《林泉高致》图谱。”
3．《广东历代诗歌选》按语：“陈经纶此诗未逞才使气，而于寻常景语中藏性理之思，‘月在梅’三字，直追王维‘月出惊山鸟’之神理，而更具儒者温润之光。”
4．《白沙学研究》（中山大学出版社2015年版）第三章：“该诗是理解白沙诗派地域传播的重要文本。‘豪吟偏喜数人陪’一句，生动呈现了江门学派‘师友相携、共证天机’的讲学生态。”
5．《新会县志·艺文志》（清光绪二十年刻本）：“陈经纶与刘可大俱白沙高弟，此唱和之作，音节谐婉，意境冲和，足征圭峰讲学之盛。”
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