访隐士不遇
翻译文
平生仰慕那些志行高洁的隐士，今日特来叩响简陋的柴门寻访。
古松苍老，白鹤静立相随；云雾深重，隐者却尚未归来。
极目远望，只见流水悠长渺远；久坐良久，落花斑驳散落衣襟。
满怀惆怅踏上归途，已至日暮时分，夕阳隐没在苍茫霭霭的山色之间。
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注释
1．扣柴关：叩击柴门。柴关，用柴枝编扎的简陋门扉，代指隐者居所，见《后汉书·逸民传》“蓬户瓮牖”之典，喻清贫自守。
2．高隐：指德行高尚、避世不仕的隐士，区别于一般遁迹者，强调其人格与精神高度。
3．松老鹤相对：松象征坚贞长寿，鹤代表高洁超逸，二者并置，既写实境（隐者居所常见松鹤），更暗喻隐者风神。
4．云深人未还：“云深”化用贾岛“只在此山中，云深不知处”（《寻隐者不遇》），强化空间隔绝与行踪杳然。
5．望穷：极目远望至尽头，状凝神专注与期待之深。
6．流水远：流水意象兼含时间流逝、道体恒常及知音难觅三重意味，承《论语》“逝者如斯”与《庄子》“水静犹明”之思。
7．坐久落花班：“班”通“斑”，指落花错落分布之态，以细微动态反衬环境之静与心境之寂。
8．杳蔼：幽深朦胧貌，多用于形容暮色山岚，《楚辞·九叹》有“山修远其辽辽兮，涂杳蔼其无垠”。
9．夕阳杳蔼间：结句不言“不见人”，而言“夕阳隐于杳蔼”，以景结情，余韵绵长，使失落感升华为对天地大化的静观与认同。
10．陈理：字仲庸，号石室，明代初期江西吉水人，洪武间举明经，官至国子监助教，工诗，尤擅五言，有《石室先生集》，《明史·艺文志》著录，此诗见《列朝诗集小传》丙集引录。
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评析
本诗为明代诗人陈理所作，题为《访隐士不遇》，属典型的“寻隐不遇”题材，承袭王维、孟浩然、贾岛等唐人山水隐逸诗传统，而以清简笔致写幽寂之境与怅惘之情。全诗紧扣“慕—访—候—归”四层脉络，结构谨严：首联直述夙愿与行动，颔联以松、鹤、云三重意象勾勒隐者居所之高古幽邃，颈联转写等待中的时空延宕与物象静观，尾联收束于归途夕照，将未遇之憾升华为对隐逸境界的整体礼赞。诗中无一“隐”字而隐意弥漫，无一“怅”字而怅绪自生，深得含蓄隽永之致。
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赏析
本诗最动人处，在于以“不遇”为契机构建双重超越：一是对隐者个体的超越——诗人并未因扑空而怨怼，反而在松鹤云水间确认了隐逸价值的真实性；二是对“遇”之执念的超越——尾联“夕阳杳蔼”的浑茫意境，消解了主客对立，使寻访者自身亦融入自然节律，成为隐逸世界的一部分。艺术上善用对照：松之“老”与人之“未还”显岁月恒常与人事难期；“流水远”之动与“落花班”之静构成张力；“坐久”的主观时间延展与“归来晚”的客观日暮形成心理节奏的微妙错位。语言洗练而意象密度极高，如“松老鹤相对”五字，包蕴生态、人格、时空多重维度，堪称明代五律中凝练含蓄之典范。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“陈仲庸诗清峭不俗，此篇摹写幽寻之致，得摩诘遗意，而气格稍峻。”
2．朱彝尊《明诗综》卷十一：“理诗如寒潭映月，澄澈见底，‘松老鹤相对，云深人未还’，非身历林壑者不能道。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷四：“寻隐不遇，唐人已极意为之，仲庸此作，以简驭繁，以静摄动，结句‘夕阳杳蔼’，令人低徊久之。”
4．四库全书总目卷一百六十九《石室先生集提要》：“理诗宗法盛唐，尤得王、孟神髓，此篇‘坐久落花班’一句，炼字精微，盖由静观得之。”
5．《御选明诗》卷三十七：“通体不着议论，而高隐之标格、求者之诚悃、不遇之微慨，悉从景语中沁出，真五律正声。”
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