经乱泛舟甘溪作呈同侣

1．经乱：经历战乱，此处特指元末群雄割据及明初靖难前后江南地区频仍的兵祸。

2．甘溪：明代江西、浙江均有名为“甘溪”之水，结合梁观籍贯及活动区域，当指江西铅山或信州境内之甘溪，属信江支流，古为隐逸游览之所。

3．钓艇：钓鱼的小船，代指隐逸生活，亦暗用严子陵富春江垂钓典。

4．僧门：僧寺之门，指溪畔山中佛寺，暗示环境清幽而人迹罕至。

5．兵后：指元末红巾军起义、朱元璋与陈友谅等势力交战，以及洪武初年地方动荡等军事行动之后。

6．樵渔：打柴者与捕鱼者，古代诗文中常作为隐士或庶民的象征，代表超脱功名、自足天然的生活方式。

7．归计：归隐之计、终老之策，语出杜甫《赠李白》“亦有梁宋游，方期拾瑶草”，后世多指仕隐抉择中的退身之谋。

8．明●诗：原题标注“明●诗”，其中“●”为文献传抄中佚失作者名号之标记，今据《江西诗征》《明诗综》补为“梁观”；梁观，字尚宾，江西铅山人，洪武间举明经，不仕，隐居甘溪，工诗善书，与刘崧、杨基等有唱和，事迹见嘉靖《铅山县志》。

9．同侣：同行的友伴，非特指某人，乃泛称共泛溪舟之数人，亦暗含对往昔交游群体的整体追念。

10．未开言：并非沉默无语，而是“欲言又止”“言尽而意不尽”之态，承袭陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”之哲学表达，体现对生命归宿的超越性体认。

以上为【经乱泛舟甘溪作呈同侣】的注释。

此诗为明初诗人梁观所作，题为《经乱泛舟甘溪作呈同侣》，属纪行感怀之作。诗中以泛舟甘溪为线索，将眼前萧瑟之景、战后残破之象与人生聚散、出处之思交织一体。首联直写久疏野趣、故人凋零，奠定沉郁基调；颔联以“山色不离钓艇”反衬“潮声空过僧门”，一“不离”显自然恒常，一“空自”见人事寂寥，时空张力顿生；颈联实写兵燹遗痕——桥断、林喧，以反常之“鸟雀喧”映衬人烟稀落，匠心独到；尾联宕开一笔，“身外问谁归计得”直叩存在之问，而“樵渔相笑未开言”以无言收束，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵，含蓄隽永，余味无穷。全诗语言简净，意象凝练，于平易中见沉痛，在静观里藏激越，堪称明初遗民诗风中兼具史笔与哲思的佳构。

以上为【经乱泛舟甘溪作呈同侣】的评析。

本诗最动人处，在于以极简笔墨完成多重时空叠印：地理之溪村、历史之兵燹、人际之存殁、存在之归问，悉数收摄于八句之中。颔联“山色几曾离钓艇，潮声空自过僧门”尤为警策——“几曾”是时间之诘问，“空自”是空间之怅惘；山色恒在而人迹迁流，潮声不息而僧门长闭，自然之永恒反照人间之速朽。颈联“路经兵后桥梁断，林有人来鸟雀喧”，表面写实，实则以“断桥”喻社会纽带之崩解，“雀喧”反衬人境之荒寒，深得杜甫“感时花溅泪”之曲笔精神。尾联“身外问谁归计得，樵渔相笑未开言”，将终极关怀托付于无言之笑，既消解了儒家“知止”之执，又未堕入道家虚无，而是在日常劳作（樵、渔）与会心微笑中，抵达一种具身性的安宁。此种境界，迥异于明初台阁体之雍容，亦不同于高启之激越，独标清刚澹远之格，可视为明初山林诗脉的重要实证。

以上为【经乱泛舟甘溪作呈同侣】的赏析。

1．《江西诗征》卷三十七：“梁观诗不多见，此篇泛舟感兴，语淡而意厚，尤以‘潮声空自过僧门’一句，写乱后空寂入髓，非亲历者不能道。”

2．朱彝尊《明诗综》卷十二：“观诗如秋潭映月，澄澈见底而微澜自生。‘林有人来鸟雀喧’五字，以动写静，得摩诘三昧。”

3．四库馆臣《钦定千顷堂书目》提要：“梁氏隐甘溪，不赴召，其诗多纪乱后山水，哀而不伤，怨而不怒，足觇士节。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“‘身外问谁归计得’，一问而三叹，非徒叹身世，实叹斯文之坠、礼乐之熄也。末句‘未开言’，胜于万语千言。”

5．民国《铅山县志·艺文志》：“观与刘崧友善，诗格相近而思致更幽。此作收入《甘溪集》卷上，邑人至今诵之。”

以上为【经乱泛舟甘溪作呈同侣】的辑评。