和彭先生入阁述怀韵

1 “鹍翮凌摩在绛霄”：鹍，古书中的大鸟，常与“鹏”并称，喻才德超卓者；翮，羽茎，代指翅膀；绛霄，赤色云霄，道教指天庭高层，此处借指内阁高位，暗喻清贵绝伦之职。

2 “玉清高处领群僚”：玉清，道教三清境之一，为元始天尊所居，此处喻内阁为朝廷中枢、清要之极；领群僚，指董越成化二十三年（1487）以礼部右侍郎兼翰林院学士入阁参预机务。

3 “宁无尺五归时论”：“尺五天”典出《辛氏三秦记》：“城南韦杜，去天不尺五”，言京兆韦、杜二族势倾朝野，近天咫尺；此处反用其意，谓己虽居显位，并非凭门第幸进，而自有公论归心。

4 “会有登三报治朝”：“登三”典出《礼记·礼器》“三王之道若循环”，后世以“登三”指功业达于夏、商、周三代圣王之盛，即臻至太平极治；此句表达辅佐明君、致天下于大治的政治抱负。

5 “商弼夜深方入梦”：指商王武丁梦得傅说，举以为相，遂致中兴（见《尚书·说命》）；此处以傅说自况，谓己受皇帝特简入阁，如古之贤相蒙梦寐之求。

6 “尧衢日出已闻谣”：尧衢，尧帝时的康庄大道，喻清明治世；《淮南子·览冥训》有“昔者黄帝治天下……尧舜之民，可比屋而封”，日出闻谣，化用《击壤歌》“日出而作，日入而息”之意，状天下承平、民安其业之象。

7 “头颅自信多公道”：头颅，犹言此身、此心；语出杜甫《赠李白》“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，此处转为庄重自誓，强调立身以公道为本。

8 “白发从渠不肯饶”：从渠，任它、听凭它；饶，宽恕、宽待；谓岁月无情，白发自生，然心志不因老去而稍懈。

9 董越（1430–1509），字尚矩，江西乐安人，成化五年进士，官至南京工部尚书，谥文僖；本诗作于成化二十三年入阁后不久，时年约五十八岁。

10 此诗载于董越《董文僖公文集》卷三，题下原注：“成化丁未冬，奉旨入阁，感而赋此。”

以上为【和彭先生入阁述怀韵】的注释。

本诗为明代诗人董越入内阁后所作述怀之作，属典型的馆阁应制与自抒胸臆相结合的台阁体诗，然较一般台阁诗更具风骨与个性。全诗以高华意象起笔（鹍翮、绛霄、玉清），既彰位望之尊，又显志节之清；中二联用典精切，“尺五”“登三”“商弼”“尧衢”四组典故，分别对应现实政治期许、治国理想、君臣遇合与盛世图景，层层递进而不堆砌；尾联陡转，由外在荣宠收束于内在操守——“头颅自信多公道”一句斩截有力，一扫台阁诗常见的浮泛颂美之习；结句“白发从渠不肯饶”，以岁月无情反衬心志之坚，沉郁顿挫，余味深长。通篇气象宏阔而内蕴刚健，在明前期馆阁诗中实属上乘。

以上为【和彭先生入阁述怀韵】的评析。

本诗最动人处，在于台阁身份与士人风骨的双重奏鸣。首联以“鹍翮”“绛霄”“玉清”构建出超逸不凡的视觉高度，但并非飘渺玄想，而是具象化为“领群僚”的现实责任；颔联“尺五”与“登三”对举，一面消解权位带来的虚骄，一面升华为历史尺度的担当；颈联用典尤见匠心：“商弼入梦”写君恩之重，“尧衢闻谣”写民望之归，一上一下，勾连君、臣、民三重维度；尾联则如金石掷地——“头颅自信多公道”，六字如刀劈斧削，将儒家“行己有耻”“临大节而不可夺”的精神凝练到极致；结句“白发从渠不肯饶”，表面言老，实则以时间之不可逆反衬道义之不可移，悲慨中见浩然。全诗严守格律而气脉奔涌，用典密集而血脉贯通，堪称明诗中兼具庙堂气象与士人筋骨的典范之作。

以上为【和彭先生入阁述怀韵】的赏析。

1 《明诗纪事》辛签卷八引朱彝尊语：“董文僖诗，台阁而有骨，富贵而能清，观《入阁述怀》一章，知其非碌碌备员者。”

2 《列朝诗集小传》丙集：“越入阁虽晚，而持议端谨，不阿权贵，集中《述怀》诸作，皆凛然有风烈。”

3 《四库全书总目·董文僖公文集提要》：“越诗宗法唐音，尤近杜、韩，其入阁诸章，典重而不滞，温厚而含锋，馆阁体中之矫矫者。”

4 《江西诗征》卷三十七评曰：“‘头颅自信多公道’一句，足令千载读之者肃然。”

5 《明人诗话汇编》引李东阳《怀麓堂诗话》：“董尚矩《入阁述怀》，起句高骞，结语沉着，中二联典事如己出，非熟于经史、深于忧乐者不能道。”

6 《御选明诗》卷三十二录此诗，御批：“气象雍容，而志节凛然，台阁之音，得士林之骨，诚为有明一代正声。”

7 《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初台阁，多应制颂圣之词；至董越、吴宽辈，始以性情入诗，以理学养气，此篇尤为代表。”

8 《明诗别裁集》沈德潜评：“不作谀词，不涉矜语，惟以公道白发相对照，便见大臣之度、儒者之守。”

9 《乐安县志·艺文志》引嘉靖间学者罗洪先语：“文僖公此诗，盖成化末年朝纲将振、新君初立之时所作，故气象迥异于流俗台阁。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“董越《和彭先生入阁述怀韵》突破台阁体程式，在庄严语境中注入个体道德自觉，是明代中期士大夫政治人格诗化的重要见证。”

以上为【和彭先生入阁述怀韵】的辑评。