好事近

1. 好事近：词牌名，又名《钓船笛》《翠圆枝》，双调四十五字，上下片各两仄韵。

2. 朱敦儒：字希真，号岩壑老人，洛阳人，宋代著名词人，早年以清高自许，后历仕数朝，终归隐山林，词风旷达洒脱，有“词俊”之称。

3. 炼丹烧药：指道教修炼成仙之术，炼制金丹、采集中草药以求长生。

4. 爱闲耽酒：喜好清闲，沉迷于饮酒。耽，沉溺、爱好之意。

5. 畏浮名拘缚：害怕虚名带来的束缚。浮名，虚而不实的名声。

6. 种成桃李一园花：比喻亲手营造美好的生活环境，也暗含教化或留芳之意，此处更侧重田园之乐。

7. 真处怕人觉：真正的自在境界反而不愿被人知晓，唯恐被打扰。

8. 受用现前活计：享受当前的实际生活。受用，享受；现前，眼前、当下；活计，生活内容。

9. 行歌行乐：边走边唱，及时行乐，体现随性自适的人生态度。

10. 本词作于朱敦儒晚年退隐时期，反映其由仕而隐后的心境转变，追求内在安宁与精神自由。

以上为【好事近】的注释。

这首《好事近》是宋代词人朱敦儒晚年隐居时所作，体现了其淡泊名利、追求自然真趣的人生态度。全词语言质朴直白，情感真挚，不事雕琢，却深具哲理意味。词人明确否定神仙方术与功名追求，转而崇尚闲适饮酒、亲近自然的生活方式，表达出对自由人生的向往和对现实拘束的厌弃。结尾“且行歌行乐”一句，既是对生活的肯定，也透露出一种超然物外的豁达情怀。整首词呈现出典型的隐逸风格，是朱敦儒“词俊”风貌的代表之作。

以上为【好事近】的评析。

这首《好事近》以直抒胸臆的方式开篇，“我不是神仙，不会炼丹烧药”，斩钉截铁地否定了当时士人常有的求仙长生之念，表现出词人清醒的现实意识。紧接着“只是爱闲耽酒，畏浮名拘缚”点明人生志趣——不在功名利禄，而在闲适与自由。这种对“浮名”的警惕，反映出作者历经世事后对官场生活的深刻反思。

下片转入具体生活图景，“种成桃李一园花”描绘出一幅宁静优美的隐居画卷，既是实写园中景色，也象征着心灵的耕耘与生命的绽放。“真处怕人觉”一句尤为精妙，道出了真正超脱之人不愿张扬其境界的心理，唯恐清净被扰，体现出高度的精神自觉。结尾“受用现前活计，且行歌行乐”将全词情绪推向豁达明朗之境，不追过往，不忧未来，专注当下的生命体验，极具道家“逍遥游”与禅宗“活在当下”的意蕴。

全词语言朴素自然，节奏明快，情感层层递进，从否定到肯定，从避世到享世，展现出一位智者在乱世中寻得内心安宁的生命智慧。朱敦儒以词写心，将隐逸情怀提升至哲学高度，使此词成为宋代隐逸词中的佳作。

以上为【好事近】的赏析。

1. 《历代词话》引《能改斋漫录》评朱敦儒词：“希真布衣出身，志节高迈，每以自然为宗，其词如闲云野鹤，不可羁縻。”

2. 清代陈廷焯《白雨斋词话》卷六云：“朱希真词，纯任自然，不假雕饰，极似陶渊明诗。如‘我是清都山水郎’‘种成桃李一园花’等句，皆胸中流出，非由模拟。”

3. 近人王国维《人间词话》虽未直接评此词，但其称朱敦儒为“北宋以来，一人而已”（指其真性情），可见对其人格与词品之推崇。

4. 《宋词鉴赏辞典》评此词：“语言通俗而意境深远，通过对神仙术与浮名的否定，表达了返璞归真的生活理想。”

5. 当代学者王兆鹏《唐宋词汇评》指出：“朱敦儒晚年词多写隐居之乐，《好事近》诸阕尤见其安贫乐道、知足常乐之心境。”

以上为【好事近】的辑评。