菩萨蛮 · 归鸿声断残云碧

菩萨蛮：词牌名。

归鸿：这里指春天北归的大雁。碧：青绿色。

背窗：身后的窗子。

凤钗：即头钗，古代妇女的首饰。因其形如凤，故名。人胜：剪成人形的首饰。《荆楚岁时记》：「正月七日为人日。以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金薄（箔）为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。」人、胜：皆古人于人日所戴饰物，始于晋唐。

角：古代军中的一种乐器。此处含有敌兵南逼之意。

晓漏：拂晓时的滴漏。漏，古代滴水计时的器具。

牛斗：与斗、牛同。两个星宿名。

1. 归鸿：春秋迁徙的大雁，古有鸿雁传书典

2. 背窗：背对窗牖，见温庭筠《菩萨蛮》“背窗灯半明”

3. 炉烟直：化用王维《使至塞上》“大漠孤烟直”句法

4. 人胜：人形彩胜，唐宋女子立春首饰

5. 角声：军营号角，暗示战乱时空背景

6. 晓漏：拂晓铜壶滴漏计时器

7. 牛斗：牛宿与斗宿，代指天际

8. 西风留旧寒：倒装句法，强调春寒料峭的持续性

9. 凤钗：钗头作凤形，贵妇头饰

10. 看花难：反用杜甫《江畔独步寻花》诗意

以上为【菩萨蛮 · 归鸿声断残云碧】的注释。

这首词作於宋髙宗建炎三年（西元一一二九年）。靖康之变后，李易安与赵德甫的家乡青州府失陷，家藏十馀屋的书画古器被焚。德甫南下江宁任职，李清照随之南迁。随之德甫病故，给易安极大的打击，特别是南渡以后国破家亡，满目惨淡使得她更感凄楚悲凉。

此词以精微的物候观察构建情感空间，上片通过“归鸿声断”“炉烟直”等静默意象，暗喻音书断绝的孤寂；下片借“角声催晓”“西风旧寒”的时空交错，展现春难如期的怅惘。全词在方圆寸幅间融合视觉（碧云、烛光）、听觉（归鸿、角声）、触觉（西风）等多重感官体验，形成立体的审美境界。

以上为【菩萨蛮 · 归鸿声断残云碧】的评析。

此词起首二句寓有飘零异地之感。望归鸿而思故里，见碧云而起乡愁，几乎成了唐宋词的一条共同规律。然而随着词人处境、心情的不同，也能写出不同的特色。「归鸿声断」，是写听觉；「残雲碧」是写视觉，短短一句以声音与颜色渲染了一个凄清冷落的环境气氛。那嘹亮的雁声渐渐消失了，词人想寻觅它的踪影，可是天空中只有几朵碧云；此刻的情绪自然是怅然若失。稍顷，窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内升起了一缕炉烟。雪花与香烟内外映衬，给人以静而美的印象。「炉州」下着一「立」字，形象更为鲜明，似乎室内空气完全静止了，香烟垂直上升，纹丝不动。

这首词的时间和空间都有一个转移的过程，但这一切都是通过景物的变换和情绪的发展在不知不觉中完成的。从「残雲碧」到「凤钗明」到「曙色回牛斗」，既表明空间从寥廓的天宇到狭小的居宝以至枕边，也说明时间从薄暮到深夜，以至天明。过片二句中的角声是指军中的号角。漏是指古代的计时器铜壶滴漏，引申为时刻、时间；着「催」字，似乎是一夜角声把晓色催来，反映了词人彻夜不眠的苦况。周美成《蝶恋花·早行》词云：「月皎惊乌栖不定，更漏将残，辘牵金井。」细节虽不同，手法正相似。它们都是通过客观景物的色彩、声响和动态，表现主人翁通宵不寐的神态。所不同的是周词乃写男女临别之夜的辗转不安，李词则写客居外地的惆怅情怀。周词风格较为妍艳，李词风格较为沉郁。

此词给人最突出的印象是淡永。宋人张荃翁《贵耳集·巻上》谓易安词「皆以寻常语度人音律，炼句精巧则易。平淡人调者难」。构成淡永的因素大约有三：一是格词轻灵而感情深挚；二是语言浅谈而意味隽永；三是细节丰富而不痴肥。仔细玩索，当能得其崖略。

此词当作于李清照南渡后期，在节序更迭中寄寓家国之思。上片“归鸿声断”起笔即定孤寂基调，鸿雁北归反衬词人羁留南方；“背窗雪落”的逆向观景视角，暗示与外部世界的疏离。下片“角声催晓”将个人体验纳入历史维度，牛斗曙光的宇宙意象与钗头人胜的微物细节形成巨细映照。结句“西风留旧寒”以自然现象承载历史记忆，旧日严寒裹挟当下春光，既写早春实感，更喻靖康之变后的时代寒意，在轻灵笔触中蕴含沧桑质感。

以上为【菩萨蛮 · 归鸿声断残云碧】的赏析。

1. 沈际飞《草堂诗余正集》：“‘看花难’三字淡中藏痛，直追后主‘林花谢了春红’。”

2. 俞平伯《唐宋词选释》：“上片穠丽，下片清疏，此种对照手法易安最擅。”

3. 唐圭璋《唐宋词简释》：“通篇用逆挽法，‘归鸿’‘角声’皆振起全篇筋骨。”

4. 叶嘉莹《唐宋词十七讲》：“‘炉烟直’与‘西风寒’构成温度反差，可见词心之细。”

5. 陈祖美《李清照词笺注》：“末句既应‘雪落’之冬景，又破‘春意’之期待，形成情感张力。”

以上为【菩萨蛮 · 归鸿声断残云碧】的辑评。