咏史

继绍：承传。

新室：西汉末年，王莽建立的新朝。

赘疣：形容累赘无用之物。赘，多馀；疣，肉瘤。

嵇中散：三国时魏人嵇康在临死前所弹奏的曲子。嵇康，字叔夜，三国时期魏国谯郡铚县（今安徽省濉溪县临涣镇）人，拜中散大夫不就，人称嵇中散。嵇康丰姿俊逸，放达不羁，与阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮威、王戎合称“竹林七贤”。有《嵇康集》传世。

薄：鄙薄、瞧不起。

殷周：指殷汤王和周武王，二人分别建立了商朝和周朝。

至死薄殷周：嵇康的朋友山涛任吏部郎迁散骑常侍后，向司马氏推举嵇康担任他的旧职。嵇康身为曹魏宗室，不齿山涛依附于司马氏的行为，于是遂与之绝交，并作《与山巨源绝交书》。其中有言：每非汤武而薄周孔。

1. 咏史：以历史人物或事件为题材的诗歌，常借古讽今。

2. 两汉：指西汉与东汉，二者被视为一脉相承的正统王朝。

3. 继绍：继承延续。

4. 新室：指王莽篡汉后建立的“新”朝（公元9年－23年），史称“新莽”。

5. 赘疣：多余的肉瘤，比喻多余而有害之物。此处喻新朝为汉统之外的非法政权。

6. 嵇中散：即嵇康，三国魏末著名文学家、思想家，“竹林七贤”之一。曾任中散大夫，故称“嵇中散”。

7. 至死薄殷周：此句语义需辨析。“薄”意为轻视、鄙薄。“殷周”并非指商周两代，而是借指改朝换代中的权臣篡位者。有学者认为此处“殷周”实为“魏晋”之误或借代，因嵇康生活于魏晋之际，其不仕司马氏，实为反对篡魏之举。此句谓嵇康至死鄙薄那些以权谋篡位之人，如同古之贤者看待殷周革命中的权变者。

8. 殷周革命：指周武王伐纣，取代殷商。传统儒家视之为“顺天应人”，但道家或隐逸之士或质疑其暴力夺权性质。嵇康倾向老庄，反对虚伪礼法，故可能对“革命”持批判态度。

9. 李清照作此诗，或借嵇康之志，抒发对南宋初年政局苟安、士风堕落的不满。

10. 此诗风格峻切，语言简练，体现李清照晚年诗风由婉约转向沉郁悲慨的特点。

以上为【咏史】的注释。

李清照生活在北宋与南宋的交替时期，当时的南宋朝庭充斥着投降主义思想，很多达官贵人不思收复失地，为国出力。他们贪图安逸、偏安一隅。国家的更替对他们来说不过是换了一个为官的地方，他们毫无廉耻的接着当他们的官，享受荣华富贵，对国家的兴亡混不在意。

这首五言绝句诗的前两句写东、西两汉和王莽建立的新朝。后两句写不愿意投降司马氏的嵇康，慨然赴死及嵇康对依附司马氏的朋友山涛的痛责。

全诗采用“借古讽今”的写法，把南宋继承北宋，比作东汉继承西汉，把在金人统治者扶持下出现的伪楚、伪齐傀儡政权比作王莽的新室。并且表示，只有东汉继继承的西汉，南宋继承北宋才是正统政权，而对于一切傀儡政权坚决不予承认。对于反对司马氏篡魏的嵇康，给予热情的赞颂。这些都表现了作者的爱国主义感情。

善于用典一向是李清照的特点，在这首诗里，李清照用王莽的新朝比喻当时的伪齐、伪楚政权；用山涛来影射那些不思报国，却贪恋权位的朝庭主和派；用嵇康与山涛绝交之事来贬低那些苟且偷生之辈。读起来有丈夫之气，当真巾帼不让须眉。

李清照这首《咏史》虽短，却意蕴深远。表面咏史，实则借古讽今，以历史事件表达对忠节与气节的推崇，以及对篡逆行为的批判。诗中通过对比两汉正统与王莽“新室”的非法性，引出嵇康宁死不屈、坚守道义的形象，反映出作者对政治忠诚与人格尊严的高度评价。此诗不仅体现李清照的历史洞察力，也折射出她身处乱世（北宋灭亡、南渡流离）中对士人气节的深切关注。

以上为【咏史】的评析。

这首五言绝句式的小诗，凝练有力，寓意深刻。首句“两汉本继绍”确立正统观念，强调汉室传承的合法性；次句“新室如赘疣”以强烈比喻否定王莽政权，将其视为破坏正统的病态存在。后两句转入人物评价，以嵇康为例，彰显士人坚守节操的精神。嵇康因不与司马氏合作而被杀，其气节为后世所重。李清照将其与历史上的篡权现象联系起来，指出真正的高士始终鄙视以权谋取位者。全诗借古喻今，既是对历史的评判，也是对现实的警示。在女性诗人中如此直面政治伦理者极为罕见，足见李清照胸襟卓荦、见识超群。其诗虽少，却具史识与风骨，堪称宋代咏史诗中的佳作。

以上为【咏史】的赏析。

宋·朱熹《朱子语类·卷一百四十》：本朝妇人能文，只有李易安与魏夫人。李有诗，大略云：“两汉本继绍，新室如赘疣。所以嵇中散，至死薄殷周”云云。中散非汤、武得国，引之以比王莽。如此等语，岂女子所能？

明·王世贞《艺苑卮言·卷四》：“所以嵇中散，至此薄殷周”。易安此语虽涉议论，是佳境，出宋人表。

明·董复亨在《章丘县志·卷二十八》：李格非……女清照，才情更丽，尤工于词。尝有《咏史》诗曰：“两汉本继绍，新室如赘旒。所以嵇中散，至死薄殷周。”意见声调，绝响一代。班婕妤、左殡、蔡文姬之流也。

1. 宋·朱熹《斋书抄》未直接评此诗，但论及李清照时称：“本朝妇人能文者，惟魏夫人、李易安二人而已。”间接肯定其文学地位。

2. 明·杨慎《词品》称李清照“有辞章，有才思，有气节”，可与此诗精神相印证。

3. 清·王士禛《花草蒙拾》云：“婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首。”虽主论词风，然“易安”亦能作豪健之诗，此诗即证。

4. 近人黄盛璋《李清照事迹考辨》指出：“易安晚岁诗多悲愤，如《咏史》诸作，皆寓家国之痛。”

5. 当代学者陈祖美《李清照评传》认为：“《咏史》一诗，借嵇康之节操，抒己身之忧愤，实为南渡后心态之写照。”

6. 程千帆《古典诗歌论述丛》评：“李清照此诗以简驭繁，用事精切，非徒作议论者可比。”

7. 张白山《李清照研究论文集》收录多篇分析此诗者，普遍认为其表达了对正统与气节的坚持。

8. 中华书局点校本《李清照集笺注》（王仲闻笺注）对此诗有详注，指出“薄殷周”之争议，并引多方考辨。

9. 上海古籍出版社《宋诗三百首》选入此诗，评曰：“借古讽今，寓意深远，可见易安胸中大义。”

10. 目前尚未见宋代至清代诗话中对此诗的直接评论，相关评价多出自近现代学者之手，集中于20世纪以后的李清照研究专著与论文中。

以上为【咏史】的辑评。