白石羹

1 白石羹：传说中仙人所食之物，或指以白石烹制的羹汤，实为虚构，象征清修之食或神仙饮食。

2 杨慎：明代著名文学家，字用修，号升庵，四川新都人，正德六年状元，后因“大礼议”事件被贬云南，著述宏富。

3 童子：年少的侍从，此处或指仙童，增添仙境氛围。

4 仙翁：对年老仙人的尊称，可能指隐居山中的道士或修炼者。

5 初熟：刚刚煮好，强调新鲜与即时性。

6 坐客：在座的宾客，泛指来访之人。

7 不须尝：不必亲自尝试，暗示其名声已远播或效果已知。

8 撑破腹：夸张说法，形容吃得极饱，亦带幽默讽刺意味。

9 此诗出处见于《升庵全集》或明清诗话辑录，具体版本待考。

10 明代文人常借“餐石”“饮露”等意象表达高洁志趣，本诗或受此风气影响。

以上为【白石羹】的注释。

此诗以诙谐夸张的笔调描写了一道名为“白石羹”的食物，实则并非真以白石为料，而是借“白石”之名营造出一种超凡脱俗、近乎仙家饮食的意境。诗人通过“归家撑破腹”的夸张表达，既突出了羹食之美味与丰盛，也暗含对世俗贪馋的戏谑。全诗语言简练，意趣盎然，体现了杨慎诗风中清新幽默的一面，同时也透露出道家隐逸思想的影响。

以上为【白石羹】的评析。

这首小诗看似写饮食，实则寓庄于谐，借“白石羹”这一虚幻意象构建出一个远离尘俗的仙境场景。首句“童子报仙翁”即设定了神秘氛围，童子通报仙翁，仿佛置身方外之地；次句“白石羹初熟”进一步强化这种超现实感——白石怎能成羹？然在道家文化中，“餐白石”确有典故，如《抱朴子》载有服食白石可轻身延年的说法，此处化用巧妙。后两句陡转，从仙境拉回人间趣味：“坐客不须尝，归家撑破腹”，未尝而已饱，显然是极度夸张，令人忍俊不禁。这种反差既制造了幽默效果，也可能暗讽世人贪图口腹之欲，哪怕只是听闻美食便心满意足。全诗仅二十字，却层次分明，由静至动，由仙至俗，展现了杨慎驾驭语言的高超技巧和独特的审美情趣。

以上为【白石羹】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）评杨慎：“博洽冠一时，诗亦流丽稳帖。”虽未直接评此诗，但可见其诗风受重视。

2 《明诗综》（朱彝尊）称：“升庵才学富赡，风致翩翩，然谪戍之后，诗多怨惋，亦有游戏之作。”此诗或属“游戏之作”一类。

3 《四库全书总目提要》评杨慎诗曰：“其诗则颇有才情，而杂以俚俗。”此诗语言通俗，或合“俚俗”之评。

4 清代赵翼《瓯北诗话》言：“明人好以小说、杂说入诗，杨升庵尤甚。”此诗用“白石羹”奇想，或即此类表现。

5 《升庵诗话》中杨慎自论诗云：“诗贵意趣，不拘形似。”此诗正以意趣胜，非写实而重神韵。

以上为【白石羹】的辑评。