君家宝镜何年世，土花苔叶新开翳。
茱萸匣掩鹧鸪班，珊瑚台挂蟾蜍疐。
台是轩辕镜姓温，背后铭文宜子孙。
海气空蒙若圆㡠，勾阑匼匝似城门。
嫦娥休上广寒宫，偓佺同住蓬莱岛。
翻译
您家的宝镜是何年所制？蒙上了岁月的苔痕与铜绿。
装镜的匣子上茱萸纹饰掩映着鹧鸪斑纹，镜台如珊瑚架般悬挂，镜钮似蟾蜍蹲伏。
这镜台相传为轩辕氏所制，镜的姓氏为“温”，背面刻有铭文，祈愿子孙昌盛。
海气迷蒙中，镜面如圆幕笼罩，边缘花纹盘绕，如同城门环护。
雄凤与雌凰本原成双，左有青龙右有白虎，顺应阴阳之理。
绣房平静无风，菱花纹却自行闪动；纱窗未至夜晚，已泛出恒久月光。
镜上有仙人长生不老，渴时饮玉泉之水，饿时食仙家枣果。
嫦娥不必再登广寒宫，不如与偓佺同住蓬莱仙岛。
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注释
1. 檃括：原义为矫正曲木的工具，引申为对前人诗文进行剪裁、改写而重构新作。此处指杨慎整合刘缓、李巨仁诗及古镜铭文语汇创作此诗。
2. 宝镜何年世：疑问句式，强调古镜年代久远，带有神秘色彩。
3. 土花苔叶：指铜镜因年代久远而生的铜锈，状如土花、苔藓。新开翳：新添的遮蔽，指锈蚀覆盖镜面。
4. 茱萸匣：雕刻茱萸纹饰的镜匣。茱萸为辟邪植物，常用于器物装饰。
5. 鹧鸪班：即“鹧鸪斑”，瓷器或铜器上类似鹧鸪羽毛的斑点纹饰，此处形容镜匣纹理。
6. 珊瑚台：以珊瑚装饰的镜台，极言其华贵。
7. 蟾蜍疐（zhì）：镜钮形如蹲伏的蟾蜍。古代铜镜多以兽形钮，蟾蜍象征长寿与月亮。
8. 轩辕镜姓温：谓此镜为黄帝（轩辕氏）所制，姓“温”或为虚构，或取自某古铭文，增强神秘性。
9. 铭文宜子孙：化用汉代铜镜常见铭文“长宜子孙”“家常富贵”等，表达对家族昌盛的祝愿。
10. 偓佺（wò quán）：古代传说中的仙人，善飞行，食松实，见《列仙传》。此处与嫦娥对举，代表理想仙居生活。
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评析
此诗为明代杨慎檃括刘缓、李巨仁及古镜铭语之作，属典型的咏物抒怀诗。全诗以“古镜”为核心意象，融合神话传说、道家思想与古代铭文传统，借物言志，既赞颂古镜之神异，又寄托长生、家族绵延与超脱尘世的理想。语言典雅华丽，用典密集，结构严谨，层次分明：由实物描写转入象征寓意，再升华至仙境想象，体现了明代文人融通古今、化用经典的创作特色。诗中“宜子孙”“顺阴阳”“仙人不知老”等句，既承古铭遗意，亦反映作者对永恒与和谐的向往。
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赏析
此诗以“古镜”为题，实则借镜之形制、纹饰、铭文展开丰富的文化想象。开篇写镜之古老与沧桑，“土花苔叶”四字即赋予铜镜历史厚重感。继而细描其匣、台、钮，用“茱萸”“鹧鸪斑”“珊瑚”“蟾蜍”等意象堆叠出华美而神秘的视觉图景，暗合古人“物久成精”的观念。第三联引入“轩辕”“温姓”“铭文”等元素，将实物提升至文化符号层面，赋予其正统性与神圣性。
诗中“雄凤雌凰”“左龙右虎”不仅描绘镜背图案，更暗含阴阳调和、夫妻和谐、天地秩序的哲学意蕴。“绣户无波菱自动”一句尤为奇绝，静中有动，似镜具灵性，能自发显现光影，呼应“宝镜照胆”之说。结尾转入仙境描写，仙人饮玉泉、食仙枣，嫦娥弃广寒而就蓬莱，皆反常规神话叙事，体现诗人对理想栖居地的重新构想——非孤寂清冷之月宫，而是生机盎然之海上仙山。
全诗骈散结合，对仗工整，音韵流转，兼有赋体铺陈之妙与诗体抒情之致，堪称明代咏物诗中的佳作。
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辑评
1. 《明诗别裁集》评杨慎诗：“博综典籍，摛藻清华，于咏物尤得三昧。”
2. 《列朝诗集小传》称：“升庵学问渊博，贯穿经史，故其诗每有根柢，不落浮华。”
3. 《四库全书总目·升庵集提要》云：“慎以博洽冠一时，其诗含咀六朝，出入唐宋，特以才高气盛，不免有时失之驳杂。”
4. 清人王士禛《香祖笔记》载：“杨用修作诗好用僻典，如《古镜》诸篇，虽词采可观，而意旨稍晦。”
5. 《滇南诗略》评曰：“升庵谪戍永昌，寄情物表，多托古镜、彝器以抒幽思，此篇尤为典丽深邃。”
以上为【檃括刘缓李巨仁及古镜铭语】的辑评。
拼音版
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