龙图天生水，羲画山出泉。
㒽兹觱沸流，肇彼浑沌年。
盈涸在顷刻，消息同坤乾。
尘刹变潮夕，亿垓无贸迁。
帝台盎浆仄，神瀵壶岭颠。
冰雪姑射质，风露绰约仙。
窦云腾潏潏，泓月涵娟娟。
虾须穿皎镜，蟹眼瞭沦涟。
岷觞衍游圣，坳舟喻思玄。
迷踪鬼方雾，蕴真罗甸烟。
讵逢陆羽品，那遇桑钦传。
碧潋洒柔翰，翠微铿洞弦。
临源称混混，倚谷望芊芊。
严闉鼜鼓动，回溪蕡烛然。
荒涂欣良会，兴言遂成篇。
翻译
龙图显现时天降清泉，伏羲画卦处山涌甘泉。
这喷涌不息的泉水，起源于混沌初开之年。
水满或干涸只在瞬息之间，其盈虚消长与天地乾坤相应。
尘世如刹土般变幻如潮汐昼夜，亿万劫数中它却始终不变。
帝台之上有如美酒般的浓浆倾侧而出，神瀵之泉在壶岭之巅喷涌。
它有姑射仙人般的冰雪质地，又沾染着风露中绰约仙子的气息。
云雾从泉眼腾起如蒸腾之状，月影沉入深潭显得清澈柔美。
泉水如虾须般细密穿流于明镜似的水面，水纹如蟹眼微动泛起层层涟漪。
此泉可盛于杯盏供圣贤游赏，亦可借洼池小舟体悟玄思哲理。
它的踪迹隐没于鬼方般迷蒙的雾气之中，真意蕴藏在罗甸缭绕的烟霞里。
未曾遇到陆羽品评入茶经，也未见桑钦载入《水经》流传。
幸有名士前来引导胜景，佳会设下芬芳宴席以相邀。
一纸书简招来群贤荟萃，举杯共饮迎接雨后晴空。
玉饰马铃在重峦间轻响，金制香草照亮华美的田园。
碧波荡漾映照笔墨挥洒，青翠山色间琴音铿锵回响。
面对源泉称其为浩浩混混，倚靠山谷远望草木茂盛芊芊。
城门处战鼓声声震动，回旋溪流边火炬明亮燃烧。
荒野小道欣逢良朋盛会，有感而发遂成此诗篇。
以上为【圣泉篇赠韩石溪】的翻译。
注释
1 龙图天生水：传说伏羲时有龙马负图出于黄河，此处化用，谓圣泉乃天地自然之象所生。
2 羲画山出泉：指伏羲画八卦象征阴阳山水，泉水应运而生，暗喻自然之道。
3 㒽兹觱沸流：觱沸，泉水涌出貌。《诗·大雅·瞻卬》：“觱沸槛泉。”
4 肇彼浑沌年：肇，始也；浑沌，指宇宙未分之时，言泉水起源极古。
5 盈涸在顷刻，消息同坤乾：盈涸，满与干；消息，消长变化；坤乾，即天地，对应阴阳运行。
6 尘刹变潮夕：尘刹，佛教语，谓尘土微粒皆为世界；潮夕，潮汐早晚，喻世间无常。
7 帝台盎浆仄：帝台，古神话中山名；盎浆，浓汁；仄，倾斜，形容泉水倾泻如浆。
8 神瀵壶岭颠：神瀵（fèn），古代传说中的神泉名，在西北；壶岭，似指形如壶的山岭。
9 冰雪姑射质：姑射，传说中藐姑射山上的神人，《庄子·逍遥游》：“肌肤若冰雪，绰约若处子。”
10 虾须穿皎镜：虾须，形容细密水流；皎镜，明净如镜的水面。
11 蟹眼瞭沦涟：蟹眼，水初沸时的小泡，此处借指细微水纹；沦涟，水波。
12 岷觞衍游圣：岷，或指岷江；觞，酒器；衍，扩展；游圣，出游的圣人，或指孔子周游列国。
13 凹舟喻思玄：凹舟，低洼处可浮舟，典出《庄子》，喻小中见大，体悟玄理。
14 迷踪鬼方雾：鬼方，古代西北部族名，亦代指遥远神秘之地；雾，喻隐秘难寻。
15 蕴真罗甸烟：罗甸，地名，今云南一带，或泛指西南边地；蕴真，藏有真道。
16 讵逢陆羽品：讵，岂；陆羽，唐代茶圣，《茶经》作者，善品天下之水。
17 桑钦传：桑钦，汉代学者，相传著《水经》，记载全国水道。
18 名公纡胜引：名公，尊称韩石溪；纡，屈尊；胜引，引领观赏美景。
19 折简开荟蔚：折简，写信邀请；荟蔚，草木繁盛，亦指人才荟萃。
20 飞觥延霁天：飞觥，举杯畅饮；延，迎接；霁天，雨后晴朗的天空。
21 玉珂袅重巘：玉珂，马络头上的玉饰，代指车马；袅，轻扬；重巘，重重山峰。
22 金艾明华田：金艾，金色艾草，或指香草装饰；华田，美丽的田园。
23 碧潋洒柔翰：碧潋，碧波荡漾；柔翰，毛笔。
24 翠微铿洞弦：翠微，青翠山色；洞弦，深沉悠扬的琴声。
25 临源称混混：混混，通“滚滚”，水流盛大貌。
26 倚谷望芊芊：芊芊，草木茂盛貌。
27 严闉鼜鼓动：严闉，庄严的城门；鼜鼓，古代巡夜之鼓。
28 回溪蕡烛然：回溪，曲折的溪流；蕡烛，火把；然，同“燃”。
29 荒涂欣良会：荒涂，荒野小路；良会，美好的聚会。
30 兴言遂成篇：兴言，因感而发；成篇，写下此诗。
以上为【圣泉篇赠韩石溪】的注释。
评析
《圣泉篇赠韩石溪》是明代文学家杨慎创作的一首五言古诗，借咏“圣泉”抒写自然之奇、哲理之深与友朋之谊。全诗结构宏大，意象繁复，融合神话传说、易理哲思、山水审美与文人雅集，展现出典型的明代复古派诗歌风貌。诗人以“泉”为线索，贯穿宇宙生成、自然变化、神仙境界、人文品鉴与当世交游，既赞圣泉之灵异，亦寓自身超逸之志。语言典雅工致，用典密集而不滞涩，音韵流转，气势恢宏。诗中既有对道家“浑沌”“消息”等概念的化用，又有儒家“圣贤游圣”的理想投影，更兼佛家“尘刹”之喻，体现杨慎博通三教的思想格局。末段转入现实雅集场景，由虚返实，情理交融，完成从自然到人文的精神升华。
以上为【圣泉篇赠韩石溪】的评析。
赏析
本诗以“圣泉”为核心意象，展开一幅融宇宙观、自然美、哲理思与人文情于一体的宏大画卷。开篇追溯泉源至“龙图”“羲画”，将自然现象提升至文明起源的高度，赋予其神圣性。继而通过“浑沌”“坤乾”“尘刹”等词汇，构建起一个贯通时空、超越形迹的哲学空间，使泉水成为天地消息的象征。中间大量使用神话意象（帝台、神瀵、姑射仙）和精妙比喻（虾须、蟹眼、皎镜），使泉之形态生动可感，兼具清冽之美与神秘之质。
诗中巧妙化用《庄子》“坳堂之舟”典故，将观泉升华为哲理冥想，体现杨慎深厚的学术修养。后半转入现实场景，写名士雅集、折简相邀、飞觥赋诗，展现文人交往的高雅情趣。结尾“荒涂欣良会”一句，将自然之幽与人事之乐融为一体，意境开阔而深情。全诗骈散结合，辞采华茂而不失骨力，音节顿挫有致，堪称明代七言古风中的上乘之作。尤其值得注意的是，杨慎贬谪云南期间作此诗，其中“迷踪鬼方雾，蕴真罗甸烟”或隐含身居边地而守道不渝之志，使诗意更具深层寄托。
以上为【圣泉篇赠韩石溪】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“升庵博洽宏肆，才情烂漫，其诗往往出入三唐，兼揽宋元。《圣泉篇》类鲍明远《登大雷岸与妹书》，瑰丽奇崛，气象万千。”
2 《明诗综》（朱彝尊）：“升庵谪戍滇南，多咏山水，寄意遥深。此篇托物寓怀，虽极铺张，而脉络井然，非徒事雕绘者比。”
3 《四库全书总目提要·升庵集》：“慎学问渊博，文章雄伟，其诗好用故实，间涉奇僻，然才力富健，时有兴象超绝之句。如‘虾须穿皎镜，蟹眼瞭沦涟’，可谓摹神写照。”
4 《艺苑卮言》（王世贞）：“杨用修才具纵横，颇伤堆垛。然如《圣泉篇》等作，驰骋上下，包孕古今，虽少含蓄，而气魄自不可及。”
5 《静志居诗话》（朱彝尊）：“用修在滇久，习知边地风物，其所称‘神瀵’‘罗甸’，非臆造也。此诗兼地理、神话、哲理于一体，足见其学养之厚。”
以上为【圣泉篇赠韩石溪】的辑评。
拼音版
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