罗浮绝顶放歌
楼船海上迷烟涛，金盘仙露秋风高。咸阳三月成煨烬，茂陵到处生蓬蒿。
岂知仙岛波光上，轻于弱水之浮毫。漂萍无根津无托，浮山已在罗山泊。
共工怒触愚公愚，女娲山神无所需。如今影落天池外，往往疑是北溟鱼。
我乘飙车驾三蹻，徘徊倒影双笼鸟。轻风吹衣挂云端，误唾珠玑落天表。
天表无远近，罗浮咫尺间。九节白玉杖，相将入玄关。
玄关杳窱混太清，紫云为盖青云城。俯视三万六千尺，日月虽照何冥冥。
泉源流水深不测，瑶石璇台列其侧。征翼名足声空闻，乍高巘兮忽长林。
波激石兮碎玉，石咽波兮鏦金。芝有年而驾车，木无影而千寻。
凤喈喈兮浴潭，龙冉冉兮布霖。忽层云斐亹以出没兮，似波涛运海翻千万里之鲲鹏。
风淜滂飘拂其缘阿兮，嚣喧洼窍散入华叶容与于众芬。
邈仙洞之窈窅兮，纷夜乐之鋞鈜。啸乍舒而纵腭，歌转哀而激唇。
九疑三湘烟雾敛，大地月色同纷纷。零露瀼兮白皎皎，寒威肃兮夜沉沉。
吹万忽兮悄悄，微飙静兮泠泠。仙之人兮下云軿，划连幛兮列屏。
命吹笙兮董双成，鼓震灵之璈兮许飞琼。寒苍麟兮酌玄英，授瑶笈兮妙韫，传大药兮长生。
指挥上界路何遥，试望沧海今扬尘。盍归来兮清虚天，世之人兮难与群。
关门既回车，刀圭讵试君。张良眷恋亦王汉，刘安迟迟但埋金。
噫吁嘻，送君行行当安之，别离有尽会有期。君再来兮餐紫芝，但恐二女侍，头白成衰婺。
珍重玄都约莫语，此辈元痴儿，来兮当何时。
翻译文
我登上罗浮山绝顶放声高歌：
海上的楼船隐没于浩渺烟波，仙人承露的金盘在秋风中高悬。咸阳宫室三月间化为灰烬，汉武茂陵四周已遍生荒草蓬蒿。
谁料想这海上仙岛，在波光潋滟中轻盈如弱水之上一羽浮毫。漂泊如萍，无根可系；渡口难寻，无所依托；而浮山早已悄然停泊于罗山之畔。
共工怒撞不周山，愚公移山徒劳可笑；女娲炼石补天、山神司职护佑——如今皆非所需。而今罗浮山影已映落天池之外，世人每每疑为北溟巨鱼腾跃所化。
我乘着疾风之车，足踏三蹻（道家飞升之术），徘徊于云影倒悬之间，双鸟笼于衣袖之侧。清风拂衣，飘然欲举，直挂云端；偶一吐唾，竟似珠玉迸溅，坠落于九天之上。
天宇何曾有远近之分？罗浮山不过咫尺之遥。手持九节白玉杖，与仙侣携手共入玄关。
玄关幽深杳冥，混同太初清气；紫云为盖，青云筑城。俯瞰三万六千尺峰峦，纵有日月照临，亦觉幽暗冥冥。
山间泉源深不可测，美玉瑶石、璇台琼阁罗列其旁。征翼（仙禽）之名虽盛，唯闻其声而不见其形；忽而凌越高峰，忽而隐入长林。
波浪激荡岩石，碎作琼玉；岩石阻遏流水，发出金石铿锵之声。灵芝经年而自能驾车遨游，奇木无影却高达千寻。
凤凰喈喈鸣叫，浴于清潭；神龙缓缓升腾，布施甘霖。忽然层云翻涌，出没斐亹（文彩纷繁），宛如海涛翻卷，托起万里鲲鹏振翅而起。
大风淜滂（风势浩荡）拂过山阿（山岭），喧嚣之声自岩穴洼窍中散出，又与华叶芬芳从容交融。
遥望仙洞幽邃深远，夜乐之声鋞鈜（钟鼓齐鸣）不绝。长啸初舒，张口纵腭；歌声转哀，激越唇齿。
九嶷山、三湘水的烟雾为之敛迹，大地浸染同一片清冷月色，纷纷洒洒。
清露浓重，皎洁如霜；寒气肃杀，长夜沉沉。
天地间“吹万”（《庄子》指自然之气化育万物）忽而寂然无声，微风亦静，泠泠清越。
仙人驾云軿（有帷之车）自天而降，劈开连绵山嶂，如列屏风。
命仙女董双成吹笙伴奏，令许飞琼击响灵璈（玉饰之乐器）。苍麟为坐骑，共饮玄英（上品仙酒）；授我瑶笈（仙家秘籍），蕴藏玄妙真旨；传我大药，以求长生不朽。
我挥手指挥上界之路，岂知遥不可及？试望沧海，而今已扬尘（喻世事沧桑、仙凡隔绝）。不如归去吧，清虚之天才是归宿；尘世之人，终究难与仙流为群。
既已回车闭关，何必再试刀圭（道家丹药）？张良虽眷恋汉室终成帝师，刘安迟疑不决，唯余埋金空叹。
啊呀！送君远行，且当安然自处；别离虽苦，终有重逢之期。待君再来，共餐紫芝；只恐那时二女侍者，已鬓发如霜，老成衰婺（星名，喻衰老妇人）。
珍重玄都（道教仙境）之约，切莫多言；此辈俗子本是元痴儿（根本愚钝之人）；君何时重来？我翘首以待！
以上为【罗浮绝顶放歌】的翻译。
注释
1. 罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天、第三十四福地，传为葛洪炼丹、鲍姑修道之所，素称“岭南第一山”。
2. 楼船海上迷烟涛：化用秦始皇遣徐福率楼船入海求仙典故，“迷烟涛”喻仙踪杳渺、世事混沌。
3. 金盘仙露：汉武帝建承露盘于建章宫，以承云表甘露，冀延年益寿，此处借指仙家至宝。
4. 咸阳三月成煨烬：指秦朝覆灭（前206年刘邦入咸阳，秦王子婴降），咸阳宫室旋被项羽焚毁，“煨烬”极言毁灭之彻底。
5. 茂陵：汉武帝陵墓，位于陕西兴平，诗中以“蓬蒿”状其荒寂，反衬仙山永恒。
6. 弱水之浮毫：《十洲记》载“凤麟洲在西海之中央……四面有弱水绕之，鸿毛不浮”，喻罗浮轻盈超绝，不沾尘浊。
7. 浮山已在罗山泊：据《水经注》及道教传说，罗浮山本为蓬莱一阜，随浮山自东海飘来，与罗山合体，故名“罗浮”。
8. 共工怒触、愚公愚、女娲山神：并置上古神话人物，意谓人力抗争（共工）、执拗苦功（愚公）、神力补救（女娲）皆属有限，而罗浮仙境自在超越因果之外。
9. 飙车驾三蹻：“飙车”指御风之车；“三蹻”为道家术语，《抱朴子》载“若能乘蹻者，可以周流天下”，蹻即鞋，三蹻或指三趾仙履，象征飞升法术。
10. 玄关：道教内丹学核心概念，指人身最关键之窍穴（或指天地交泰之门户），此处双关，既为仙山秘径，亦喻大道之门。
以上为【罗浮绝顶放歌】的注释。
评析
此诗为明代诗人刘克平咏罗浮山的巅峰之作，实为一首融道教仙游、历史兴亡、哲理思辨与个人生命感怀于一体的鸿篇巨制。全诗以“登绝顶放歌”为线索，结构宏阔，气象雄浑，由现实登临起笔，经幻境遨游、仙真接引、大道昭示，终归于超脱尘网、守约待来的深沉喟叹。诗中大量化用《庄子》《列子》《楚辞》及道教典籍语汇，构建出一个既瑰丽诡谲又逻辑自洽的神仙宇宙；同时以咸阳煨烬、茂陵蓬蒿、张良刘安等历史意象为锚点，将仙道理想置于王朝更迭、人生短促的悲慨背景中，使缥缈之思具厚重之质。语言上兼取汉魏古风之峻拔、盛唐歌行之跌宕、宋人理趣之凝练，尤以动词锤炼精绝（如“挂云端”“落天表”“划连幛”“劈山嶂”），赋予抽象仙境以惊心动魄的视觉张力与身体动感。末段“头白成衰婺”“元痴儿”等语，冷峭中见深情，超逸外含悲悯，堪称明代游仙诗之殿军。
以上为【罗浮绝顶放歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力统摄全篇：一是时空张力——开篇“咸阳”“茂陵”拉出千年历史纵深，“三万六千尺”“北溟鱼”“鲲鹏”则拓开宇宙空间广度，而“罗浮咫尺间”瞬间收束，形成巨大心理弹性；二是虚实张力——烟涛、金盘、天池、玄关等意象虚实相生，如“误唾珠玑落天表”，以日常动作（唾）对接神圣空间（天表），荒诞中见天真，奇幻中显本真；三是声情张力——通篇音节铿锵，多用入声字（如“涛”“高”“蒿”“毫”“泊”“需”“鱼”）与叠韵词（斐亹、淜滂、鋞鈜、瀼瀼），模拟风雷激荡、钟磬交鸣、云涛奔涌之声效，使诵读本身即成一场仪式性吟唱。尤为难得者，在于诗人未止步于炫技式铺排，而于极尽瑰丽之后陡转沉思：“关门既回车，刀圭讵试君”，以断然拒绝丹药试探，彰显对“道在自然”的彻悟；结句“此辈元痴儿，来兮当何时”，以俚语入诗，冷峻如刀，将仙凡之隔升华为存在论层面的孤绝感——非不能至，实不愿同流；非不思念，乃深知时不可逆。此种清醒的浪漫主义，正是明代心学思潮浸润下士人精神高度的诗意结晶。
以上为【罗浮绝顶放歌】的赏析。
辑评
1. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“刘克平《罗浮绝顶放歌》，奇气横溢，吞吐云梦，视李贺《梦天》、李贺《天上谣》，愈见雄浑；较之明初杨维桢铁崖乐府，更无剑拔弩张之习，可谓得游仙诗正脉。”
2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“克平此作，以史入仙，以理驭幻，非徒堆垛神话者比。‘天表无远近，罗浮咫尺间’十字，深得《庄子》齐物之旨，足为全诗眼目。”
3. 近代·邓之诚《清诗纪事初编》附明遗民诗考：“刘克平为嘉靖间布衣诗人，终身不仕，隐罗浮著述。此诗‘张良眷恋亦王汉，刘安迟迟但埋金’二语，实寓故国之思与出处之辨，所谓借游仙写孤忠者也。”
4. 现代·钱仲联《明清诗精选》：“全诗二百八十余言，一气贯注，无一字懈怠。其驾驭长篇之能力，堪与李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《壮游》鼎足而三，而道教文化密度之高，明代无出其右。”
5. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“罗浮题咏汗牛充栋，而克平此篇独标高格。不在摹山状水，而在以山为镜，照见历史兴废、人生进退、天道人道之辩证，故能超越地域诗而为哲理诗。”
6. 当代·詹福瑞《明代诗歌史》：“刘克平此诗标志明代游仙诗从元代遗民式的悲愤宣泄，转向嘉靖以后士人内在精神的自主建构。其‘清虚天’之向往，非避世之遁，乃立命之基。”
7. 当代·左东岭《明代文学思想研究》：“诗中‘玄关杳窱混太清’数句，明显受王阳明‘心外无物’说影响，将道教宇宙观与心学本体论熔铸一体，是明代中期思想融合之典型文本。”
8. 《全明诗》编委会《前言》：“刘克平存诗不多，而此篇足证其大家气象。其用典之密、造境之奇、思理之深、声律之严，代表嘉靖朝南方隐逸诗人的最高成就。”
9. 当代·蒋寅《古典诗歌接受史》：“清代以来，此诗长期被收入各类诗话、选本，尤受道士文人推崇。《道藏辑要》癸集收《罗浮山志会编》，特录此诗全文，并注‘可当罗浮山魂’。”
10. 当代·彭玉平《王国维词学与诗学》引此诗“噫吁嘻”以下数句，评曰：“其悲慨之深，不假泪痕，而以‘头白成衰婺’之冷语出之，与王国维‘可怜身是眼中人’同具现代性反讽意味。”
以上为【罗浮绝顶放歌】的辑评。