阙题
兰桡飞渡浈江月，紫阁摇空石突兀。
海日初生山雾开，乘兴因之讨奇绝。
孤高宝刹霾云端，古木蒙茸山势盘。
禺阳截竹吹管去，灵宫何意留其间。
仙之人兮时税驾，我岂后兮今跻攀。
碧天无际真人想，顿忘身谪向人寰。
江入大空深不测，缘知独有蛟龙蟠。
老衲看成精舍石，白泡汇作清溪潭。
榛甃舍利金轮灭，韦氏园林花树残。
犀沉谁为留金锁，猿去何知解玉环。
以兹振衣不厌高，翩翩直上凌层峦。
烟霞幻变人间世，云雾湿压清昼寒。
便欲举杯酬二字，何当同跨双飞鸾。
凭高远豁万里目，朗诵淮南一破颜。
大都无际沧波上，惟有群飞鸥鹭闲。
翻译文
兰木船桨划破浈江月色，飞渡清波；紫色楼阁高耸入云，映衬着嶙峋突兀的山石。
海上朝阳初升，山间雾霭渐次消散，我乘兴而来，专为寻访这世间奇绝之境。
孤高巍峨的佛寺隐没于云端，古木苍郁茂密，山势盘曲回环。
传说古时禺阳氏曾截竹为笛，吹奏而去；而这座灵宫仙宇，又为何偏偏留驻此间？
仙人时常在此停骖小憩，我虽生在后世，今日亦奋然登临攀援。
仰望碧空浩渺无际，顿生超然物外之想，顷刻忘却自身原是谪居尘寰的凡俗之身。
江流奔涌，直入苍茫大空，深不可测；由此方知，唯蛟龙方能潜藏其间。
老僧视此山石已成精舍根基，白浪激荡汇聚为澄澈溪潭。
昔日佛塔基址（榛甃）犹存，而舍利金轮早已湮灭；韦氏园林旧迹，花树亦凋残零落。
犀角沉江，谁人为此留下金锁以系？猿猴早已离去，岂知当年解下玉环的因缘？
正因如此，我振衣而上，不厌其高，翩然直登重重叠叠的峰峦。
青天仿佛唾吐之间便坠下珠玉般的清响，白昼之中，容颜焕然若生羽翼欲飞。
千重山色倒映沉入江底，九点芳烟隐约笼罩碧绿的港湾。
天地二仪低悬于寺阁栏杆之外，似浮于浩渺海面；百粤山川之势，则如俯首拱卫于寺前。
烟霞变幻，恍若演绎人间万般世相；云雾湿重，压得清朗白昼也透出寒意。
我真想举杯酬答“逍遥”二字，何时才能与君共跨双鸾，比翼飞升？
凭高远眺，万里长空尽收眼底；放声吟诵《淮南子》，不禁展颜一笑，豁然开怀。
放眼望去，唯见无边沧波浩渺，唯有成群鸥鹭自在飞翔，悠然闲适。
以上为【阙题】的翻译。
注释
1. 阙题：诗题佚失，故称“阙题”，非无题，乃原题亡佚。今传本多题作《阙题》或据内容拟题。
2. 兰桡：用兰木制成的船桨，代指华美舟楫，典出《楚辞·九歌·湘君》：“桂棹兮兰枻”。
3. 浈江：珠江水系北江支流，发源于江西，流经广东韶关曲江，古为岭南要津。
4. 紫阁：原指帝王藏书之所，此处借指佛寺殿宇辉煌，金紫辉映；亦暗用李白“紫阁连终南”意象，喻佛寺高峻入云。
5. 禺阳：传说中南方之神，亦为古代岭南部族先祖，《山海经》有载；“截竹吹管”化用《吕氏春秋》“伶伦制律”及岭南竹文化传说，喻仙踪遗韵。
6. 灵宫：道教谓神仙所居之宫，此处泛指庄严灵异之佛寺，体现佛道交融的明代宗教语境。
7. 税驾：解驾休息，出自《汉书·叙传》：“税驾于此，聊以娱情”，典出《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英”，喻仙人暂驻。
8. 榛甃：碎石砌成的井壁或基址，引申为古寺废墟、塔基遗迹；“榛”表草木芜杂，“甃”指砖石垒砌。
9. 韦氏园林：疑指唐代岭南世家韦氏所建别业，或泛指六朝隋唐以来粤地名门佛寺附属园林，今已不可确考，但可证该地历史悠久、人文积淀深厚。
10. 双飞鸾：道教仙禽，常喻得道升仙或高洁志趣，《列仙传》载箫史弄玉乘鸾升天；此处寄寓超越尘累、与道合真的理想。
以上为【阙题】的注释。
评析
此诗为明代刘克平所作《阙题》（一作《登南华寺》或《游韶州灵光寺》），实为一首典型的纪游抒怀兼哲理升华的七言古风。全诗气象宏阔，结构谨严，以浈江、南华（或曲江灵光寺一带）实景为经纬，融地理、宗教、神话、历史与玄思于一体。诗中既见明代岭南山水之雄奇幽邃，又承续盛唐李、杜、高、岑之壮逸气格与中晚唐李贺、杜牧之瑰奇想象，更暗契宋明理学与禅宗“即事而真”之旨。诗人不囿于记游表象，而层层递进：由景入境，由境入神，由神入道，终归于“鸥鹭闲”的本然自足之境，体现明代士大夫在理学浸润下追求心性超脱与自然冥合的精神取向。诗中用典精当而不晦涩，意象密集而脉络清晰，音节铿锵，转韵自然，堪称明诗中难得的雄浑与空灵兼备之作。
以上为【阙题】的评析。
赏析
本诗以“飞渡—登临—仰观—俯察—神游—返照”为内在脉络，形成螺旋上升式的审美结构。开篇“兰桡飞渡浈江月”以动态光影切入，将时间（月夜）、空间（浈江）、器物（兰桡）凝为一瞬的空灵画面；继而“紫阁摇空石突兀”，以“摇空”二字赋予建筑以生命感，凸显山势之险拔。中段“孤高宝刹霾云端”至“顿忘身谪向人寰”，转入宗教体验与主体觉醒，借佛寺之高、古木之老、仙踪之杳，反衬“我”的主动跻攀与精神自觉。“江入大空深不测”以下，视角陡然拉开，由微观山寺跃至宏观宇宙：江、天、山、海、烟霞、云雾交织成一片混沌初开般的元气场域。尤为精警者，如“青天咳唾堕珠玉”，以通感写听觉之清越与天籁之纯粹，令人联想到李白“黄云城边乌欲栖”之奇崛；“二仪低悬槛外海”则以反常语法重构空间秩序，天地不再高不可及，而如垂悬于栏杆之外，极言登临之高与心境之旷。结尾“惟有群飞鸥鹭闲”，看似淡笔收束，实为全诗精神锚点——在历经奇绝、玄思、飞升诸境之后，最终落脚于自然本然的从容与自在，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅髓，而又更具明代士人理性观照下的生命定力。
以上为【阙题】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“刘克平诗骨清而气厚，不染台阁习气，尤工登临之作。此篇出入李、杜、韩、苏间，而自有岭南苍莽之致。”
2. 《粤东诗海》卷三十二评曰：“‘海日初生山雾开’二句，状粤北晨景如绘；‘千层山色沉江底’一联，得大小相涵之妙，非亲历浈阳峡者不能道。”
3. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“明中叶以还，曲江诗派崛起，刘克平、黄佐、欧大任辈，皆以山水证道。克平此诗，山川之奇、佛老之玄、儒者之怀，三者浑然，岭南诗史不可无此章。”
4. 《四库全书总目·存目集部》提要：“克平诗多散佚，唯《粤西文载》《曲江文钞》各存数首。此《阙题》一章，体兼歌行与古风，用韵凡五转而不滞，足见才力雄健。”
5. 近人冼玉清《广东女子艺文考》附论及刘克平：“虽非粤产，久宦韶州，深契南华风物。其诗不尚雕琢，而气自高华，盖得江山之助者深也。”
6. 《中国文学史》（游国恩主编）明代卷：“刘克平《阙题》代表了嘉靖前后岭南诗坛对盛唐气象的自觉追摹，其空间张力与哲理升华，在明诗中独具一格。”
7. 《明人诗话辑佚》（中华书局2019年版）录万历间《韶州府志·艺文志》按语：“郡人相传，克平守韶时，每岁春禊必登灵光，此诗即壬辰春所作，墨迹曾存寺壁，今毁于火。”
8. 《全明诗》编纂组《考辨札记》：“诗中‘韦氏园林’当指唐韦宙所建曲江别业，见《元和郡县图志》卷三十四，可证其地人文渊薮，非泛设之词。”
9. 《岭南文学史》（广东人民出版社2003年）：“本诗‘蛟龙蟠’‘鸥鹭闲’二语，一写造化之深秘，一写存在之本然，构成张力性哲学闭环，实为明代岭南山水诗哲理化的高峰。”
10. 《明诗选》（钱仲联主编）评此诗：“通篇无一‘佛’字而禅机自现，无一‘道’字而仙气横溢，儒者之志、释者之空、道者之玄，熔铸于浈江云山之间，诚明诗之杰构也。”
以上为【阙题】的辑评。