秋日旅怀七首
翻译文
金风正值秋令时节，开启这肃杀广袤的原野。
寒霜凝结，形成凛冽威严，草木一同遭受摧折损伤。
芬芳华美之物日渐凋零衰落，而精微润泽之气则返归本根。
我岂能不心怀悲怆凄凉？然而其中却蕴藏着生生不息的生机。
万物敛藏乃自然之理，本当如此；坚贞与脆薄，又何须妄加品评？
辽阔浩渺啊，那白云深处的山谷；且听松涛阵阵、夜猿清啸，自得其远意。
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注释
1．金风：古以五行配四时，秋属金，故称秋风为金风。
2．肃杀原：萧瑟凋敝的原野。“肃杀”语出《汉书·礼乐志》：“秋气肃杀”，指秋季万物凋零的气象。
3．凝霜结严威：霜气凝聚，形成严酷威势，状秋寒之凛冽。
4．芳华日雕落：香花美草日渐凋残。“雕落”即凋落，见《楚辞·九章·抽思》：“惟草木之零落兮”。
5．光润归本根：指草木精华内敛，润泽之气沉潜返归根柢，喻生命能量之蓄养，非终结而为转化。
6．生意：生生不息之机，语本《礼记·月令》：“生气方盛”，亦为宋明理学常用概念，指天地仁心、万物内在之生命力。
7．收藏理应尔：谓敛藏乃四时之序、天道之常理，语出《礼记·月令》：“水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，……是月也，水始冰，地始冻，……闭塞而成冬”，强调秋主收敛、冬主闭藏之自然法则。
8．贞脆：坚贞者与脆薄者，代指不同禀赋或命运之物，此处泛指万物之性分差异。
9．白云谷：典出《庄子·天地》“乘彼白云，至于帝乡”，后世多用以象征高洁隐逸之境，如陶弘景“山中何所有？岭上多白云”。
10．松风听夜猿：松涛与猿啸并置，一刚健一清越，一昼一宵，构成时空张力；夜猿意象承自谢灵运、李白等，具孤高、幽远、超然之审美品格。
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评析
此诗为刘琏《秋日旅怀七首》之一，以秋景为媒，托物言志，超越一般悲秋窠臼。前四句写秋之肃杀之象，笔力遒劲；中二句陡转，由“雕落”见“生意”，揭示天道循环、藏用相生的哲理内核；末二句宕开一笔，以“白云谷”“松风夜猿”的高逸意象收束，将物理之变升华为精神之超然。全诗结构谨严，起承转合分明，融儒者持守（“收藏理应尔”）、道家观化（“贞脆焉足论”）与隐逸情怀于一体，体现明初士人于乱世余绪中涵养心性、静观天机的思想深度。
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赏析
本诗最可贵处，在于以秋之“肃杀”为表，以“生意”为里，完成一次对传统悲秋范式的哲学超越。首联“金风”“肃杀原”以宏阔笔触勾勒秋之气象，极具力度；颔联“凝霜”“摧残”进一步强化自然之威压感，然至颈联“芳华雕落”与“光润归根”并置，顿生辩证张力——凋零非终点，而是能量内转、静待复萌的必经之途。此即《周易·复卦》“一阳来复”之理，亦近朱熹“未有无理之气，亦未有无气之理”之思。尾联“旷哉白云谷”以空间之无限消解时间之悲慨，“松风”刚健、“夜猿”清寂，二者和鸣，使全诗在理性思辨之上，更添一份冲淡悠远的审美境界。刘琏身为刘基长子，少承庭训，诗中所显天道观与生命观，既得宋代理学熏陶，亦含浙东学术重实证、尚气节之遗韵。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“刘琏字孟藻，青田人，诚意伯基之子。少聪敏，通经史，工诗。所著《自怡集》，清刚有骨，无元季纤秾习气。”
2．《明诗纪事》甲签卷十二：“孟藻诗思深湛，每于萧瑟中见贞元之气，如‘芳华日雕落，光润归本根’，非徒工于摹景者。”
3．《四库全书总目·自怡集提要》：“琏诗虽不多，而格律严整，词旨渊永，盖得其父之峻洁，而益以儒者之温厚。”
4．陈田《明诗纪事》：“读《秋日旅怀》诸作，知琏之学养不在其父下，特以早夭，声光不显耳。”
5．《浙江通志·艺文志》：“《自怡集》久佚，今存诗百余首，皆清雅可诵，尤以五言古为胜，《秋日旅怀》数章，实明初五古之铮铮者。”
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