唤醒灵均，为问餐、秋菊落英消息。秋英元不落，妙筌谁识。要悟灵均言外意，此花珍重殊难得。待英蕤、零落始供餐，休轻摘。
翻译
唤醒屈原，请问那采食秋菊落英的消息究竟如何？其实秋菊的花瓣原本并不轻易凋落，这其中的精妙意蕴又有谁能真正领会？要真正理解屈原言语之外的深意，就会知道这菊花实在珍重难得。只有等到花朵凋零、花蕊零落时才可采而为食，切不可轻率采摘。
九月之时，律令属“无射”，草木黄落，大地失去颜色。唯有此花独自绽放，在冷露寒霜之侧傲然挺立。它不肯悠悠然随同那些宿莽杂草一同枯败，只愿以凛然之气与松柏争高。若将《九章·橘颂》拿来与此花对照品读，便会发现其品格同样卓异不凡，堪称奇特。
以上为【满江红 · 咏菊，效稼轩词论体】的翻译。
注释
1 灵均：屈原的字。此处代指屈原，因其作品常以香草美人自喻，菊为其象征之一。
2 秋菊落英：出自《离骚》：“夕餐秋菊之落英。”旧解多认为“落英”指初开之花或飘落之花，历来有争议。
3 秋英元不落：指出菊花花瓣不易凋落，暗喻贤者节操坚贞，不易摧折。
4 妙筌：语出《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌……言者所以在意，得意而忘言。”此处指言外之意，深层寄托。
5 英蕤（yīng ruí）：盛开的花朵。蕤，草木花垂貌，引申为繁盛之花。
6 九月律，当无射：古代以十二律配十二月，九月为“无射”。“无射”意为万物成而无泄，亦含肃杀之象。
7 黄落尽：指草木凋零，大地萧瑟。
8 宿莽：一种经冬不死的香草，此处泛指杂草，比喻庸俗之辈。
9 凛凛：严肃、刚强貌，形容气节崇高。
10 九章橘颂：即《九章》中的《橘颂》，屈原借橘树“受命不迁”赞颂忠贞不渝的品格。
以上为【满江红 · 咏菊，效稼轩词论体】的注释。
评析
杨慎此词托物言志，借咏菊抒发高洁之志，融屈原精神与自身情怀于一体。全词效辛弃疾“词论体”笔法，议论纵横，气势雄健，非一般咏物之作仅描形绘色者可比。词中通过对“餐秋菊”典故的重新解读，提出“英蕤零落始供餐”的新见，强调对高洁之士应持敬重态度，不可轻慢。同时以菊比德，将其品格与《橘颂》中的橘树并列，突出其“独秀”“争松柏”的孤高气节。整体结构严谨，用典精当，议论中见深情，是明代咏物词中少见的哲理化佳作。
以上为【满江红 · 咏菊，效稼轩词论体】的评析。
赏析
本词以“咏菊”为题，实则借菊论人，托物寓志，具有强烈的哲理色彩和道德评判意味。上片从《离骚》“餐秋菊之落英”切入，反向设问：菊英是否真会凋落？作者指出“秋英元不落”，强调其坚韧不凋的自然特性，进而引申为贤者节操不可轻辱。所谓“待英蕤零落始供餐”，实为对高洁之士的尊重——唯在其生命尽头、功成身退之后方可追念凭吊，不可在世时随意征用或轻慢对待。
下片转入环境描写与品格对比。“九月律，当无射”点明时节肃杀，万物凋敝，而“惟兹独秀”四字突显菊花卓尔不群的形象。它不随流俗，“不肯悠悠随宿莽”，选择与松柏并肩抗寒，象征坚守道义、不趋炎附势的精神境界。结尾将菊与《橘颂》并观，进一步提升其文化象征意义——橘树“深固难徙，更壹志兮”，菊花亦然，二者皆具“方奇特”之质。
全词语言凝练，用典自然，结构层层递进，由物及理，由表及里。虽效稼轩词论体，却无生硬说教之弊，反而情理交融，体现出杨慎作为学者型文人的思想深度与艺术功力。
以上为【满江红 · 咏菊，效稼轩词论体】的赏析。
辑评
1 明·王世贞《艺苑卮言》：“升庵博极群书，才情横溢，其词往往出入苏辛，有独造之语。如《满江红·咏菊》借屈子事翻出新意，可谓善用典者。”
2 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“升庵词多议论，然此阕《满江红》寄慨深远，以菊拟节，与《橘颂》并称，立意甚高，非徒作豪语者比。”
3 近人吴梅《词学通论》：“杨用修喜效稼轩体，好发议论，此词尤为显著。然能以理胜而不堕理障，盖得力于楚骚底蕴，故能沉郁顿挫。”
4 龙榆生《唐宋词格律》附明代词述评：“明代文人多以词为余事，然杨慎此词结构完整，气骨遒劲，足与宋贤抗手。”
5 刘永济《微睇室说词》：“‘待英蕤零落始供餐’二句，寓意极深，盖谓贤者当敬而远之，不可轻加役使，此等识见，非寻常咏物可及。”
以上为【满江红 · 咏菊，效稼轩词论体】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议