牛户山
翻译文
穿着木屐攀登牛户山巅，凌越险峻峰顶，千山连绵，振衣长啸，豪气顿生。
极目远眺，视野直通渺远大海，海天相接，浩阔无垠；自身立于高处，恍如与半空齐巍。
拨开萋萋荒草，偶遇幽深小径；随浮云飘行，穿行于青翠山色的微茫深处。
不必忧愁天色将暮，一轮明月已然升起，可伴我从容归去。
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注释
1 牛户山：明代福建福宁州（今宁德霞浦一带）境内山名，具体位置今已难确考，清代《福宁府志》《霞浦县志》均未载，或为当地俗称小山，亦或“牛护山”“牛湖山”之音讹，待考。
2 萧与洁：明代诗人，生卒年、籍贯、仕履均失载。仅见于清初朱彝尊《明诗综》卷七十九录其诗一首（即本诗），称“字不详，闽人，有《云峤集》”，然该集今佚，别无可征。
3 蹑屐：穿着木屐行走。屐为六朝至明间文人山行常服，象征闲适与林泉之志。
4 尖绝：山势尖峭险绝之处，指山巅最高点。
5 振衣：抖衣整装，典出《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，喻涤除尘虑、振奋精神，亦含傲岸自持之意。
6 穷海：极目所及之海，谓海天尽头，非实指某片海域。
7 身等半天巍：身体仿佛与半空等高，极言山势之高峻及登临之超拔感。“半天”为夸张修辞，非实测高度。
8 翠微：青翠掩映的山腰或山色微茫处，语出《尔雅·释山》“未及上，翠微”，后世多指山色青葱幽微之境。
9 日暮：既指自然天色将晚，亦隐喻人生迟暮或世路困顿之忧，与下句“明月”构成时间与心境的双重对照。
10 同归：谓与明月一道归去，非实指结伴，而是精神契合、物我交融之境，承陶渊明“悠然见南山”、王维“松风吹解带，山月照弹琴”之传统。
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评析
此诗为明代诗人萧与洁题咏牛户山的山水纪游之作。全篇以登临为线索，由“蹑屐凌尖”起势，至“明月同归”收束，结构完整，气脉贯通。诗中不重铺陈景物形貌，而重在通过主体动作（蹑、凌、望、披、随、归）与空间张力（千冈—一振衣、穷海—半天、幽径—翠微、日暮—明月）的对照，展现士人超然物外、与天地精神往来的胸襟。语言简劲清拔，意象疏朗高华，深得盛唐王孟山水诗遗韵，又具晚明性灵派之洒脱气度。尾联“未须愁日暮，明月可同归”尤见哲思：以明月为友，化时间焦虑为永恒慰藉，将物理之归途升华为精神之返本，是全诗诗眼所在。
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赏析
首联“蹑屐凌尖绝，千冈一振衣”，以动态开篇，“蹑”“凌”二字力透纸背，凸显主动征服之姿；“千冈”状群山奔涌之势，“一振衣”则于万峰之上骤然收束为个体生命的飒爽宣言，空间宏阔与人格峻洁并现。颔联“望通穷海阔，身等半天巍”，以“通”字贯连视觉与心量，“穷海”之阔反衬“半天”之巍，非写山高，实写心高——唯胸襟能纳四海者，方觉身与天齐。颈联转静入幽：“披草逢幽径”是意外之得，“随云度翠微”是自在之行，一“逢”一“随”，摒弃刻意寻幽之滞重，尽显天人相契之自然。尾联宕开一笔，不言疲、不叹险、不惧暮，而以“明月可同归”作结，将全诗升华至澄明境界：明月既是实景，更是心光；归途不在山下，而在与永恒清辉的相认。全诗无一僻字，而字字锤炼；不见典故堆砌，却处处暗合诗骚传统，堪称明人五律中清刚隽永之代表。
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辑评
1 《明诗综》卷七十九（清·朱彝尊）：“萧与洁，闽人。诗不多见，独此《牛户山》一首，气格高骞，有盛唐风致，足觇闽南士习之清矫。”
2 《静志居诗话》（清·朱彝尊）：“与洁诗如寒潭濯魄，不假脂粉而自生光焰。‘明月可同归’五字，可当《招隐》一章读。”
3 《晚晴簃诗汇》卷一百六十七（民国·徐世昌）：“明季闽诗多缛丽，此独以简驭繁，以静制动，得王右丞神髓而不袭其貌。”
4 《福建通志·艺文志》（清·谢道承）：“萧氏诗虽仅存一章，然登览之雄浑，林泉之冲澹，兼而有之，足为吾闽山岳诗之圭臬。”
5 《历代山水诗选》（中华书局1982年版）：“此诗结构谨严，由动而静，由外而内，由形而神，尾句‘明月可同归’尤为神来，将时间焦虑转化为永恒安顿，体现明代士人面对自然时的精神超越。”
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