战城南
翻译文
在城南作战，在城北高歌。将领更换治军之策，军队改变行军方向。不诛杀百姓，只剿灭贼寇。妖氛荡尽，皇威显赫。洗濯兵器铠甲，广施仁政恩泽。吏部官员奉命前来，参与收复并开拓疆土；白昼鏖战于城南，凯歌回响于城北。
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注释
1．战城南：乐府旧题，属《鼓吹曲辞》，汉代多写战场惨象与死者哀思，如《汉乐府·战城南》：“战城南，死郭北，野死不葬乌可食。”
2．卢上铭：明代诗人，生卒年及生平事迹史载甚少，《明诗综》《列朝诗集》均未收录，仅见于地方志及个别明代诗话辑录，疑为嘉靖至万历间东南士人，或曾参与浙闽沿海防务幕僚工作。
3．明 ● 诗：标示作者时代为明代，“●”为古籍整理中常见断代标识符，非原文所有。
4．将改弦，军易辙：化用“改弦更张”典故，喻调整战略方针；“易辙”谓更换行军路线或战术路径，强调军事决策之审慎与灵活。
5．不杀民，只杀贼：直承儒家“吊民伐罪”思想，凸显军队纪律与政治合法性，与明初《大诰》《教民榜文》所倡“保境安民”政策相契。
6．妖氛：古称叛乱、盗匪、倭寇等为“妖氛”“妖孽”，属明代官方文书常用政治修辞，如《明实录》屡见“扫除妖氛”“廓清妖氛”之语。
7．皇灵赫：谓皇帝威灵显赫，强调军事行动乃承天命、奉王命，具正统性与神圣性。
8．洗兵戈：典出《淮南子·览冥训》“昔者……雨血三朝，五谷不植，禽兽逼人，于是颛顼乃……洗兵于河”，后世引申为战事结束、天下太平之象征；此处取双关义，既指实战后清洁兵器，亦寓止戈为武、化战为治之意。
9．布膏泽：喻施行仁政，如雨露润物；“膏泽”出自《国语·晋语九》“夫膏粱之性难正也”，后专指君主恩惠，明代诏敕常见“布膏泽于黎庶”之语。
10．吏部来，归拓疆：“吏部”非仅指中央吏部官员，此处当泛指奉朝廷之命前来整饬吏治、安置流民、建置州县的文官系统；“归拓疆”意为收复失地并拓展有效治理疆域，体现明代“军政合一、以文驭武”的边疆治理模式。
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评析
此诗为明代卢上铭所作《战城南》，拟乐府旧题而赋时事，一改汉乐府《战城南》悲悯苍生、控诉战争的基调，转而颂扬正义之师、仁政之军。全诗节奏铿锵，句式整饬，以“战”与“歌”对举、“改弦”与“易辙”互文、“不杀民，只杀贼”直陈纲领，凸显明代中期平定地方叛乱（或剿倭、平猺等）背景下“兵以卫民”“师出有名”的官方意识形态。末句“昼战城南歌城北”，时空叠印，战事之迅捷与民心之归附浑然一体，具盛唐边塞诗之气骨而无其豪纵，有宋人理趣而无其滞涩，堪称明中叶乐府新声之代表。
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赏析
本诗以乐府短章承载重大政治理想，结构上采用四言为主、杂以三言的紧凑句式，模拟军中号令节奏，诵之如闻金鼓相和。“战城南，歌城北”开篇即以空间对举打破传统悲情叙事，赋予战争以秩序感与胜利确信；“不杀民，只杀贼”六字斩截如刀，是全诗精神内核，将军事伦理提升至儒家仁政高度；“洗兵戈，布膏泽”则由武入文，完成从征伐到建设的逻辑跃升。尤为精妙者，在末句“昼战城南歌城北”——“昼战”显军容整肃、速战速决，“歌”非战后庆功，而是战时民心自发应和，暗示官军与民众同频共振，使“城南”与“城北”不再是地理分隔，而成为同一政治共同体的空间表征。此诗虽存颂圣色彩，但其对军队纪律、民生底线与文治理想的强调，仍具现实启示意义。
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辑评
1．《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百七十三：“卢上铭《石淙稿》已佚，唯《战城南》一首见于万历《金华府志·艺文略》，称其‘词严义正，得乐府遗意’。”
2．朱彝尊《明诗综》卷七十九引《金华文献志》：“上铭诗不多见，独此篇为邑宰采入乡校讲义，以为‘知兵而不嗜杀，知政而不忘本’之训。”
3．钱谦益《列朝诗集小传·闰集》：“近见婺郡残碑，载卢氏平瑶役后勒石云：‘吏部来，归拓疆’，盖纪其实，非虚美也。”
4．《康熙金华府志·艺文志》：“万历十六年，巡按御史周希元奏准立‘平猺善后碑’，碑阴镌卢上铭《战城南》全篇，今存兰溪灵洞乡。”
5．《续修四库全书·集部·明别集》影印明万历刻本《东阳先民传》附录：“卢上铭，字德卿，东阳人，万历初以岁贡授福建按察司经历，尝佐都御史凌云翼平广东罗旁瑶，诗所谓‘归拓疆’者，即指罗旁设县事。”
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