韩宗彦寺丞通判邓州
往岁陪祠泰坛下，始一相见如相知。
我今入幕君有待，喜得款语胜前时。
便嗟陈事日侵汨，虽欲数面曾无期。
忽闻兵吏已迎候，马有行色车将脂。
贺君有意事清简，太守亦鄙寻常为。
骐骥步骤岂局促，凤皇羽翼多威仪。
千载厚惠一日去，至今农亩空嗟咨。
夫子才高识且远，勿畏势力重扶持。
他年人作去思颂，愿以大字书长碑。
翻译文
当年在泰坛陪祀时初次相见，仿佛一见如故，彼此相知。如今我进入幕府任职，而你正等待任命，欣喜能与你畅谈，胜过从前。不禁感叹往事日渐湮没，虽想频繁相见却始终未能如愿。忽然听说军吏已前来迎接，马匹整装待发，车轴也已涂上油脂准备启程。祝贺你有志于政务清廉简要，太守也鄙弃那些平庸无为的作为。你如骏马奔驰，岂会受困局促？又似凤凰展翅，自有威严仪态。汉代宗亲之恩泽如今不再，召父那样的良政古迹也已荒废。这些衰败源于狂妄之人只图私利，从未稍加体察民间疾苦。他们只说引水利于田赋，便假借名义请求废除旧制，其所谓功绩又有何实际作用？千年以来的深厚惠政，竟在一日之间被废除，至今农民耕作之时仍空自叹息。你才华出众，见识深远，切勿畏惧权势，应坚定扶持正义。将来若有人撰写“去思颂”，愿用大字将你的德政刻上长碑，永世流传。
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注释
1. 韩宗彦：字子温，北宋官员，曾通判邓州，以清廉著称。
2. 寺丞：寺中属官，此处指韩宗彦曾任大理寺丞。
3. 通判邓州：任邓州（今河南邓县）通判，为州府副职，掌监察与行政。
4. 梅尧臣：字圣俞，北宋著名诗人，与欧阳修并称“欧梅”，宋诗开山人物之一。
5. 泰坛：祭祀天地之所，此处或指参与南郊祭天典礼。
6. 入幕：指作者入地方节度使或观察使幕府任职。
7. 款语：亲切交谈。
8. 侵汨（gǔ）：逐渐淹没、消逝，引申为往事渐远。
9. 车将脂：车轴将涂油脂，指即将出发。
10. 召父：指召信臣，西汉南阳太守，兴修水利，爱民如子，人称“召父”。此处借指良政传统。
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评析
此诗为梅尧臣赠别韩宗彦出任邓州通判之作，融赠别、勉励、讽政于一体。诗人追忆旧识，抒写重逢之喜，继而转写离别在即，情感真挚自然。全诗主旨在于赞许韩宗彦志在清简之政，并借古讽今，批判当时官员不顾民情、轻率废除惠民旧政的弊端，寄望其能秉持正道、造福百姓。语言庄重而不失流畅，用典贴切，比喻生动，体现宋诗重理趣、尚议论的特点。结尾寄望立碑铭德，既表达深切期许，亦增强诗歌的历史厚重感。
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赏析
本诗结构严谨，层次分明。起笔追忆初识，以“如相知”奠定情谊基础；次写重逢之喜，反衬聚少离多之憾；再转入送别场景，点明韩氏赴任，自然过渡到对其政治理想的称扬。诗人以“骐骥”“凤凰”喻韩宗彦才德非凡，形象鲜明，气势昂扬。后半部分笔锋转向对时政的批评，通过“引水幸圭赋”“矫请罢毁”等句，揭露某些官员为谋赋税之利而废除长期惠民工程的短视行为，表现出强烈的民本关怀。末段寄望韩氏坚守正道，以“去思颂”“书长碑”作结，既显敬重，又赋予其历史使命感。全诗融合叙事、抒情、议论，体现了宋诗“以文为诗”的典型风格，同时保持了诗歌的韵律美与意象张力。
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辑评
1. 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗主于平淡深远，不事雕琢，而兴象玲珑，最耐寻味。”
2. 欧阳修《梅圣俞诗集序》：“其诗……益工，世谓其‘穷而后工’。”
3. 方回《瀛奎律髓》卷二十六：“梅诗质实，不尚华艳，而意味深长，得风人之遗。”
4. 纪昀评《宛陵集》：“叙述详明，寄托遥深，北宋诗人，当推巨擘。”
5. 朱东润《梅尧臣诗选》前言：“梅尧臣关心民瘼，其诗多针砭时弊，具强烈现实精神。”
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