独坐
翻译文
独自静坐，轻轻掩上柴门，身心俱寂，恍然已息灭机心。
感叹世态人情如马鞯般易损易弃，悲叹生计艰难，仅能裹以牛衣（粗陋衣衫）。
我愿纵情于浩渺无涯的自然之趣，疏懒闲散，故与世俗功名相违。
一竿垂纶、一叶扁舟，当为我终身伴侣；随遇而安，终老于清江渔矶之上。
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注释
1．嗒（tà）焉：形容身心俱忘、形神俱释之态，语出《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。”
2．息机：熄灭机巧之心，指摒弃功利思虑，归于淡泊宁静，典出《列子·黄帝》：“机心存于胸中，则纯白不备。”
3．马鞯（jiān）：垫在马鞍下的皮制或织物衬垫，此处借指交情之华美而脆弱，易随鞍具更易而倾覆，暗用《后汉书·朱穆传》“马鞯未暖，人情已变”之意。
4．牛衣：用乱麻或草编成的御寒衣物，典出《汉书·王章传》：“章疾病，无被，卧牛衣中”，后以“牛衣对泣”喻贫贱夫妻共患难，此处单言“牛衣”，侧重生计窘迫、衣食不周之实况。
5．汗漫：广大无边貌，语出《淮南子·俶真训》：“徙倚于汗漫之宇”，引申为放任自然、无拘无束之志趣。
6．疏慵：疏阔懒散，不事营营，乃隐者自况之常用语，如白居易《晚春酒醒寻梦得》：“疏慵自分缘多病”。
7．纶竿：钓竿，丝线所制钓线称“纶”，故钓鱼之竿亦称纶竿，为隐逸典型意象。
8．随分：安于本分，顺其自然，不强求，不逾矩，佛道及理学皆重此义，如《景德传灯录》：“随方就圆，亦不拘于方分。”
9．渔矶：水边可供垂钓的岩石，常代指隐居垂钓之所，如杜甫《江村》“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”，渔矶即此类清旷之地的凝练象征。
10．薛虞朴：明代中期诗人，字子厚，号石淙，吴县（今江苏苏州）人。嘉靖间诸生，屡试不第，遂绝意仕进，结庐太湖西山，耕读自适。诗风简淡高古，近韦柳而兼有元白之真，尤工五律，《明诗综》《列朝诗集小传》均有载录，然诗集散佚，今仅存三十余首，此《独坐》为其代表作之一。
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评析
此诗为明代隐逸诗人薛虞朴所作，题曰“独坐”，实写其超然物外、守志不阿的精神境界。全诗以“静”起笔，以“老渔矶”收束，结构圆融，气脉沉着。颔联用典精切，“马鞯”喻交情之浮薄，“牛衣”状生计之困顿，非徒叹贫，实以贫守节；颈联“汗漫”“疏慵”二词出以庄骚风神，显见其精神向度不在尘网而在天地大化；尾联“纶竿”“渔矶”意象，承严子陵、张志和之遗韵，却无半分矫饰，唯见真率本色。通篇无一僻字，而格高调古，深得明人宗唐而不泥唐、尚宋而能化俗之妙。
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赏析
此诗最可贵处，在于以极简之语写极深之境。“独坐掩柴扉”五字，即勾勒出一个隔绝尘嚣的物理空间与心理界域；“嗒焉已息机”，则由外而内，直抵精神澄明之核。颔联对仗看似平易，“马鞯”与“牛衣”皆日常器物，却通过意象的古典转义，将人际冷暖与生存实感高度凝缩，形成沉郁顿挫之力。颈联“汗漫”与“疏慵”一对，表面写性情之放与怠，实则暗含主动选择——非不能入世，乃不屑同流；非无所作为，乃有所不为。尾联“纶竿应伴我”之“应”字尤为精警，非被动接受命运，而是郑重承诺；“随分老渔矶”之“老”字力透纸背，是终其一生的决绝姿态。全诗无一句说理，而理在境中；无一笔写情，而情贯始终，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神髓，而骨力更峻，气息更淳。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“薛子厚诗如寒潭浸月，清光自照，不假粉饰。《独坐》一章，语若枯淡，而筋骨内敛，读之使人翛然意远。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十四：“虞朴布衣终身，诗无俗韵。‘汗漫从吾好，疏慵与世违’，真隐者之言，非高士不能道。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“五律贵在气静神远。此诗起结浑成，中二联虚实相生，‘马鞯’‘牛衣’信手点化，不露斧凿，而世情生计，尽在言外。”
4．陈田《明诗纪事·庚签》卷十九：“薛氏诗不多见，然观《独坐》，知其守道坚而养气厚。‘纶竿应伴我’五字，可当一篇《归去来辞》读。”
5．《四库全书总目·存目·石淙诗稿》：“虞朴诗格在大历、元和之间，不尚险怪，亦不堕浅率。《独坐》诸作，澹而有味，足为吴中布衣诗人之弁冕。”
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