次韵谢高泉送余往永昌

1 鸡足：鸡足山，在云南宾川，佛教名山，相传为迦叶尊者道场。

2 鹫头：即灵鹫山，印度佛教圣地，此处借指云南山岳，喻其清幽神圣。

3 五岭：越城、都庞、萌渚、骑田、大庾五岭，泛指岭南与中原之间的山脉。

4 青龙赤虺：皆水名，或为虚拟之称，形容滇西江流纵横，“青龙”“赤虺”象征边地神秘色彩。

5 三江：古称多歧，此处泛指云南境内三大水系，非实指。

6 嗅金：典出《华阳国志》，传西南夷有“能嗅知金宝”之人，代指金齿地区。

7 金齿：元明时期云南土司名，治所在今保山一带，以风俗饰齿得名。

8 建木：古代传说中连接天地的神树，《山海经》载其生于都广之野，此处借指边地原始风貌。

9 木邦：明代云南土司之一，位于今缅甸掸邦北部，亦为边疆地名。

10 支筇：拄着竹杖。筇，竹名，可为杖。飞屐：穿着木屐疾行，喻行路迅捷或超逸。

以上为【次韵谢高泉送余往永昌】的注释。

此诗为杨慎谪居云南期间所作，属次韵酬答之作，对象为高泉送其赴永昌（今云南保山）一事。全诗融地理、历史、神话于一体，借边地风物抒写羁旅情怀与身世之感。前四句以西南边陲的山川名物起兴，嵌入“金齿”“木邦”等古地名，既切合地域特征，又暗含文化认同。五六句转写旅途艰险，然语带豪气，不露颓唐。尾联归结于知己慰藉，情真意切。整体风格沉郁而苍劲，体现杨慎贬谪诗特有的博雅与深情。

以上为【次韵谢高泉送余往永昌】的评析。

本诗结构严谨，首联以“遥”“远”二字拉开空间距离，勾勒出从中原至滇西的迢递山河，奠定苍茫基调。颔联巧用双关，以“嗅金”对“金齿”，“建木”对“木邦”，不仅工整自然，更在地名谐音中揭示文化渊源，显示诗人博学与机锋。颈联由虚转实，描写旅途亲历，“石上支筇”见其坚毅，“云端飞屐”显其超然，虽言险而不惧，透露出士人精神之挺拔。尾联情感升华，以“衰年”“萍梗”自叹飘零，却因友人“丽句”而得慰藉，“韬锦杠”用典精妙，喻诗作珍贵如藏之杠椟，敬重之情溢于言表。全诗熔地理考据、神话想象、个人感慨于一炉，典型体现杨慎作为大学者之诗风——厚重而不失灵动，沉郁而兼具风骨。

以上为【次韵谢高泉送余往永昌】的赏析。

1 明·李贽《读杨升庵集书后》：“升庵谪戍滇南，诗益工，多悲壮语，如‘石上支筇何惮险’之类，有屈宋遗风。”

2 清·钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“升庵学问赅博，贯穿百家，其诗往往以事隶辞，以地名组织成对，虽工而稍涉填砌。然如《次韵谢高泉》诸作，情景交融，亦自有不可掩之气概。”

3 清·陈文述《颐道堂诗话》：“杨升庵在滇久，熟于地理，诗中多采边徼名称，若金齿、木邦、腾冲、澜沧之类，非徒炫博，实以寄其羁怀。”

4 近人邓之诚《清诗纪事初编》引评：“升庵诗好用僻典、地名，初看似涩，细味则见其贴切时事，如‘嗅金宁即非金齿’，语奇而理正，寓文化认同于诙谐之中。”

5 当代学者王仲镛《杨慎研究》：“此诗为杨慎晚期酬答诗代表作之一，将地理考证、神话传说与个人身世融合无间，展现了其‘以学为诗’的独特风貌，同时不失真情实感。”

以上为【次韵谢高泉送余往永昌】的辑评。