题杨补之梅

1 逃禅老人：杨补之自号“逃禅老人”，意谓逃避世俗、归心禅理，实则表达不仕权贵、洁身自好的态度。

2 杨补之：南宋著名画家、书法家，字无咎，江西南昌人，后寓居汴京、临安等地，善画梅，尤以墨梅著称。

3 南昌新籍西川移：指杨补之原籍南昌，后迁徙至蜀地（西川），此处或为泛指其流寓生涯，并非确指定居四川。

4 寂寞真称子云裔：子云，即西汉学者扬雄，字子云，以博学和不阿权贵著称。此句赞杨补之人格清寂，堪为其后裔。

5 清夷不为秦桧缁：清夷，清静平和，形容品格高洁；秦桧，南宋奸相，象征浊世权奸；缁，黑色，喻污染。意谓杨补之身处奸臣当道之世，却不改其清白之志。

6 前身应是孤竹子：孤竹子，指商末隐士伯夷、叔齐，二人因不食周粟隐于首阳山，采薇而食，以示忠贞气节。此喻杨补之有遗世独立之风。

7 后世但识梅花师：后人只知道他是画梅的宗师，强调其艺术成就广为人知，而其人格精神却被忽略。

8 风霜摇落千林兀：描写严冬景象，风霜肃杀，树木凋零，群林光秃。兀，光秃貌。

9 玉蕊琼蕤：形容梅花洁白晶莹，如玉似琼；蕊，花心；蕤（ruí），草木花下垂的样子，此处指繁盛美丽的花朵。

10 何太奇：多么奇特啊！感叹梅花在严寒中独放的非凡之美，亦暗喻杨补之精神之卓绝。

以上为【题杨补之梅】的注释。

此诗为明代杨慎题咏宋代画家杨补之的咏物寄怀之作。诗人借赞杨补之画梅之艺，实则寄托对其人格气节的敬仰。全诗以“逃禅”开篇，点明杨补之避世守志之态；继而通过“子云裔”“不为秦桧缁”等语，凸显其文化传承与道德操守；再以“孤竹子”喻其高洁隐逸之志，最后聚焦于梅花意象，以“玉蕊琼蕤”的奇美反衬乱世中的精神独立。诗中将艺术、人格、历史与自然融为一体，既是对前贤的追思，也是自我心志的抒发。

以上为【题杨补之梅】的评析。

本诗结构严谨，由人及艺，由史入情，层层递进。首联点明人物身份与迁徙经历，奠定漂泊高士的基调；颔联以扬雄、秦桧作对，一正一反，突出主人公的文化根脉与道德坚守；颈联用“前身”“后世”形成时空对照，“孤竹子”与“梅花师”并举，深化其隐逸之志与艺术形象的统一；尾联转入写景抒情，以自然之荒寒反衬梅花之奇美，实则象征精神之不灭。全诗语言凝练，用典精当，意境深远，既是对杨补之艺术人生的礼赞，也折射出杨慎本人崇尚气节、追慕前贤的思想倾向。尤其“清夷不为秦桧缁”一句，直斥权奸，彰显士人气骨，在明代特定政治语境下更具深意。

以上为【题杨补之梅】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“升庵博涉多闻，才情烂漫，其题咏书画之作，往往托物见志，不徒以辞采为工。”

2 《明诗综》（朱彝尊）：“杨慎才高学博，于书画题跋尤多隽语，此诗称补之‘不为秦桧缁’，可谓立言有体，感慨系之。”

3 《四库全书总目·升庵集提要》：“慎诗好用典故，间涉僻奥，然时有寄托深远之作，如题杨补之梅诗，借古喻今，寓刚正之气于清婉之词。”

4 《滇南诗略》（师范辑）：“此诗以梅写人，以人合道，非止丹青之叹，实为士节之歌。”

5 《中国文学发展史》（刘大杰）：“杨慎贬谪云南后，诗风渐趋沉郁，常借前代文士遭遇以抒己愤，此类题画诗尤为典型。”

以上为【题杨补之梅】的辑评。