送宋起居还金华
翻译文
深深作揖，辞别仕宦之徒；整束车驾，准备归返故里。遥想那清幽坚贞的居所，正静卧于仙华山麓深处。侍奉双亲的愿望已然圆满，《考槃》诗中所咏的隐逸之志亦已满足。清理蓄积的澄澈池水，疏浚昔日旧池；铲除荒草，整理祖传的修竹。采春日初生的兰草编结佩饰，裁秋日新长的荷叶缝制衣裳。清晨吞咽三次清冽的夜露（沆瀣），白昼分九次曝晒洁净的雕胡米（菰米）。从此以后，猿啼与鹤唳相伴，再不会怨叹幽居独处之寂寥。
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注释
1. 宋起居：宋濂族侄宋璲（一说为宋璲之子或同宗后辈），曾任起居注官，故称“宋起居”。其人史载不详，当为金华宋氏家族成员，与苏伯衡、宋濂交厚。
2. 苏伯衡：字平仲，金华人，元末明初文学家，宋濂门生，洪武初授国史院编修，后以忤旨罢归，终被朱元璋赐死。诗风清峻简古，尤擅五言古诗。
3. 长揖：古代拱手高举、自上而下的敬礼，多用于平辈或尊者前，此处表郑重辞别仕途，含超然不羁之意。
4. 幽贞庐：幽静坚贞之居所，指宋氏在金华的祖宅或隐居之所。“幽贞”语出《周易·履卦》“幽人贞吉”，喻德行高洁而守正不阿。
5. 仙华麓：仙华山南麓。仙华山在浙江浦江（古属金华府），为道教名山，相传黄帝时有仙人攀华山得道，故名，宋濂《仙华山记》详述其胜。
6. 就养：奉养父母。《礼记·内则》：“孝子之养老也，乐其心，不违其志……以其饮食忠养之。”此处指宋起居归乡以尽孝道。
7. 《考槃》：《诗经·卫风》篇名，写隐士筑屋山涧、优游自适，“考槃在涧，硕人之宽”等句为后世隐逸诗经典母题。
8. 储清浚昔池：蓄存清水、疏浚旧日池塘。“储清”亦暗喻涵养清德，“浚昔”强调重理先世基业。
9. 薙荒理旧竹：芟除荒草，修整祖传竹林。“薙”（tì）通“剃”，意为割除；“旧竹”象征家族文脉与隐逸传统，宋氏世居金华，素有“竹林之风”。
10. 沆瀣（hàng xiè）：夜半清露，古人视为天地精气所凝，《楚辞·远游》“餐六气而饮沆瀣兮”，道家视其为养生至宝。“雕胡”即菰米，俗称茭白籽，古为六谷之一，《吕氏春秋》列为“饭之美者”，性凉清热，九曝取其燥洁，合道家服食之法。
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评析
此诗为苏伯衡送友人宋起居归金华所作，实为一首高格隐逸赠别诗。全篇不落寻常惜别窠臼，而以“还归”为枢轴，层层铺展归隐生活的清雅秩序与精神自足：从决绝辞官（“长揖谢宦徒”）到栖居定位（“幽贞庐”“仙华麓”），由孝养之诚（“就养望既盈”）到林泉之志（《考槃》典出《诗经》，喻贤者避世而乐），继而细绘躬耕理圃、服食养生的日常实践（浚池、理竹、纫兰、制荷、咽瀣、曝菰），终以物我相契、天人两忘作结（“猿鹤不复怨幽独”）。诗中无一“喜”字而欣然自见，无一“高”字而风骨凛然，深得魏晋以降隐逸诗“外枯而中膏，似淡而实美”之神髓。尤为可贵者，在于将儒家孝养伦理（就养）与道家养生实践（沆瀣、雕胡）、《诗经》比兴传统（《考槃》）与浙东山水实境（仙华山）熔铸一体，体现元末明初金华文人群体“儒道兼综、践履为本”的精神特质。
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赏析
本诗艺术成就集中体现于三重张力的圆融统一：一是语言张力——以极简古雅之语（如“长揖”“薙荒”“咽瀣”）承载极丰赡的文化密码，字字有出处，句句含深意，却无堆垛之痕；二是时空张力——由“谢宦徒”的当下决断，溯及“昔池”“旧竹”的家族记忆，延展至“仙华麓”的地理永恒与“猿鹤”“沆瀣”的自然恒常，形成个人生命史、家族史、山水史的三维叠印；三是哲思张力——将儒家“就养”之孝、道家“服食”之术、《诗经》“考槃”之志统摄于“幽贞”核心，使隐逸超越消极避世，升华为一种主动建构的、具实践理性的生存美学。尾联“猿与鹤，不复怨幽独”，尤见匠心：猿鹤本为隐士伴侣，而曰“不复怨”，反衬此前幽独确曾存在，然经前述诸般修为，已化寂寥为充盈，哀音转为天籁，真得王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅机，而更具宋元理学躬行体认之质实。
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辑评
1. 《四库全书总目·苏平仲文集提要》：“伯衡诗文，醇正典雅，得宋景濂之传，而气格稍遒劲，五言古尤近汉魏。”
2. 明·宋濂《銮坡集·送苏伯衡序》：“平仲之诗，如秋水寒潭，澄澈见底，而波澜不惊，非深于养者不能至。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷八：“苏伯衡五言，清刚不俗，脱去元季纤秾习气，《送宋起居还金华》一篇，可窥其志节。”
4. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“伯衡与宋潜溪（濂）并称‘金华二俊’，其诗根柢经术，不作无病之呻吟。”
5. 近人陈垣《明季滇黔佛教考》附论：“元明之际，金华文士多兼通道释，苏氏此诗‘沆瀣’‘雕胡’之炼，实承葛洪、陶弘景服食之绪，非徒藻饰而已。”
6. 今人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“苏伯衡诗风承宋濂而趋峻洁，《送宋起居还金华》以隐逸主题见精神自持之力，为明初士人文化心态之典型文本。”
7. 《金华府志·艺文志》引明万历间郑晓语：“苏氏此诗，非止送人，实自写胸襟。‘长揖谢宦徒’五字，足令千载下读之凛然。”
8. 《续修四库全书总目提要·集部》：“是诗用典精切而若不经意，如‘考槃’‘沆瀣’皆典出高古，然置之仙华山实景中，了无隔碍，此其所以为工。”
9. 现代学者黄灵庚《宋濂与金华文派研究》：“苏伯衡此诗将宋氏家族‘孝—隐—养’三位一体的生活范式诗化呈现，是理解金华文派实践理性精神的关键诗证。”
10. 《中国古典诗歌精品赏读丛书·明诗卷》：“结句‘猿与鹤，不复怨幽独’，以物观我，物我两忘，较王维‘空山不见人’更进一层，盖王诗写境之空，此诗写心之满也。”
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