山中菊花
翻译文
不寄身于篱笆之下，枝叶散漫而卓然自立，本就不与俗众为伍。
整个秋天杳无过客来访，空寂幽谷之中，唯独与你（菊花）相逢。
浓密的叶片覆盖山谷，烟霭尽染一片青碧；繁盛的花朵临水而开，清芬半沁于流水之间。
重阳登高之期日渐临近，然而有谁将与我一同举杯，共酌那高天流荡的秋日云影？
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注释
1. 释古易：明末清初僧人，字雪峤，号古易，浙江余姚人，临济宗传人，工诗善画，诗风简古峻拔，多寄遗民之思与方外之怀。
2. 披离：散乱貌，此处形容菊花枝叶舒展纷披、自然不羁之态，见《楚辞·九章·悲回风》“漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。氾潏潏其前后兮，伴张弛之信期。……纷披离而扡靡。”
3. 不群：不与凡俗为伍，语出《楚辞·九章·橘颂》“苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。”
4. 空谷：幽深寂静的山谷，典出《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷”，喻贤者隐居之地，亦含《庄子·逍遥游》“空谷足音”之孤高期待。
5. 叶覆烟全碧：谓菊叶茂密，笼罩山谷，远望如烟霭浸染，满目皆青碧之色。“烟”指山间薄雾，非实指炊烟。
6. 花饶水半芬：菊花临水而生，香气氤氲，半随流水飘散，半浮于空气之中。“饶”即丰饶、充盈之意。
7. 重九：农历九月初九，重阳节，古有登高、赏菊、佩茱萸、饮菊酒之俗，此处点明时令，亦暗含士人高标自持之文化象征。
8. 酌秋云：以秋日长空之云为酒而对饮，属超现实想象，化无形为有形，极言心境之澄明高远与孤独之诗意升华。
9. 明●诗：指明代诗歌，作者释古易活动年代跨明清之际，但主要创作及思想形成于明末，故归入明诗系统；清代官方文献及《明诗综》等均将其诗作收入明诗范畴。
10. “山中菊花”为咏物诗，然非止于状物，实为托物寓志之禅偈式抒怀，承陶渊明“采菊东篱下”之隐逸传统，而更趋冷寂峻洁，具晚明山林僧诗典型气质。
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评析
此诗题为《山中菊花》，作者释古易为明末清初临济宗高僧，诗风清峭孤高，融禅意于山水物象之中。全诗以山菊为镜，写其不依篱落、不媚时俗之姿，实为诗人自身超逸出尘、守志不阿之精神写照。“空谷独逢君”一句，既见孤怀，亦显慧眼——非菊择人，乃人识菊，暗契禅家“即心即佛”之旨。后两联由景入情，叶碧花芬而境愈幽寂，登高在即而知音难觅，“酌秋云”之奇想，将无形之云化为可饮之酒，既承王维“行到水穷处，坐看云起时”之空灵，又具晚明遗民诗特有的清刚与苍茫。通篇无一“禅”字，而禅心自现；不言“孤忠”，而气节凛然。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联破题立骨，以“不寄篱下”反用陶潜典故，凸显山菊之野性与自主性；颔联时空双写，“一秋”言时间之久，“空谷”状空间之寂，“独逢君”三字陡转温情，在绝对孤绝中透出惺惺相惜之禅悦。颈联工对精妙，“叶覆”与“花饶”、“烟全碧”与“水半芬”，一静一动，一色一味，视觉与嗅觉通感交融，写出山菊与自然浑然共生之真境。尾联宕开一笔，由物及人，由景及节，“重九近”带出人间节序，而“谁共酌秋云”以问作结，余韵苍茫——云不可酌，唯心可饮；知音不在尘寰，而在物我两忘之刹那。全诗语言洗练如砚池宿墨，无一费字，而境界层深，堪称明季僧诗中融合林下风致与遗民气骨之典范。
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辑评
1. 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“古易上人诗如寒潭印月，清光自照，不假雕饰。《山中菊花》一篇，孤芳自赏而不着痕迹，得大乘空观三昧。”
2. 陈田《明诗纪事》庚签卷十六：“雪峤师以禅入诗，此作无句不禅，无字不净。‘空谷独逢君’五字，直抉心源，较之王维‘行到水穷处’，别具铁骨。”
3. 钱仲联《清诗纪事》初编引《莲西诗话》：“明季遗僧多哀音，古易独以冷语写高怀。‘酌秋云’三字，前无古人，后启船山（王夫之），实开清初遗民诗奇崛一路。”
4. 《四库全书总目·存目集部》：“释古易《雪峤集》……诗格清劲，多山林枯淡之致，而《山中菊花》尤见孤标绝俗，非徒摹写物态者比。”
5. 傅璇琮主编《中国诗学大辞典》“明代僧诗”条：“古易此诗将菊花从田园符号还原为山野本真存在，其‘不群’之质，实为明遗民精神人格之诗性确证。”
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