寄题董宰读书轩
坐衙弹琴和且平，退衙读书锵有声。
琴声书声两相和，和气散作花满城。
示知言游不可作，雅俗二者难兼行。
曩余不敏坐此处，轩窗尘土安有名。
堂前薇花寂寂笑，此殆文吏非书生。
君非异人何能尔，吏事不废心转清。
金陵宰鄞政习礼，天津客已愁鹃鸣。
怀哉尹君志古道，请把此案为商评。
翻译文
在官署中端坐理事、抚琴自适，琴音和谐而平和；退衙之后静心读书，书声清越铿锵、朗朗有声。
琴声与书声彼此应和，融汇成一片祥和之气，这和气如春风化育，散作满城繁花。
莫说当年言游（子游）之教已不可复见，高雅与通俗二者实难兼得、并行不悖。
往昔我资质鲁钝，曾在此处为官，轩窗久蒙尘土，何曾有过“读书轩”之名？
堂前紫薇花悄然绽放，寂然含笑——此地大概只出文牍吏员，而非真正读书人。
您并非异于常人的奇士，却何以能如此？原来政务不废，而内心愈发澄澈清明。
案牍纷繁、文书堆积，您挥笔批判迅疾如飞；公庭空寂、吏员散去，您却已吟就清丽诗句。
我曾听说欧阳修贬居夷陵时，每日研读旧案卷宗，反复推敲，精思入微；
王安石任鄞县知县时，政尚礼教、习于实务；邵雍客居天津桥畔，已闻杜鹃悲鸣而忧时伤世。
令人感怀啊，尹君（董宰）志在追慕古圣先贤之道，请以此案为凭，共相商榷评析。
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注释
1 方大琮：南宋理宗朝名臣，字德润，福建莆田人，嘉定四年进士，历官广东提刑、知广州，以清正博学著称，有《铁庵集》传世。
2 董宰：即董煟，字昌言，南宋孝宗、光宗朝官员，尝知溧水、江阴等县，以善政与好学闻名，《宋史》无传，事迹散见于方大琮、周必大等人诗文。
3 言游：孔子弟子子游（姓言名偃），以文学、礼乐著称，曾任武城宰，主张“弦歌教化”，此处代指儒家治道与文教传统。
4 薇花：即紫薇，夏秋开花，花色淡紫，宋人常植于官署庭院，象征清雅高洁，亦暗用《诗经·小雅·采薇》典，隐含守职思道之意。
5 欧公居夷陵：指欧阳修景祐三年（1036）因范仲淹事被贬为夷陵县令，于僻远小邑中潜心整理旧案，淬炼政识文心，为其后来政治与文学成就奠基。
6 金陵宰鄞：指王安石庆历二年（1042）中进士后首任鄞县知县（今浙江宁波），兴水利、办学校、行青苗法雏形，重实务而崇礼教。
7 天津客：指邵雍，北宋理学家，长期寓居洛阳天津桥南，自号“安乐先生”，其《天津感事》诗有“杜鹃啼处血成花”之句，此处借“愁鹃鸣”喻其忧世深思之情怀。
8 尹君：即董宰，宋人常以“尹”尊称县令（古称“百里侯”为“邑宰”，亦称“尹”），诗中敬称其字或号，非另指他人。
9 和气散作花满城：化用《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”及《左传·昭公二十年》“和如羹焉”之义，以“和气”为政教醇化之效，具象为满城花开，体现理学影响下的诗意政治理想。
10 商评：商榷评议，非泛泛品评，乃士大夫间以道相砥、以学相质的郑重交流方式，体现宋代士林重义理、尚切磋的学术风气。
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评析
本诗为方大琮赠予友人董宰所建“读书轩”而作，表面咏轩，实则立意高远：借题发挥，阐发“吏而能儒”“政学合一”的理想人格。全诗以“琴”“书”起兴，以“和”为诗眼，贯穿琴声、书声、和气、花城，层层递进，将政务之刚健与学问之温润熔铸一体。中段反躬自省，以“薇花寂笑”之拟人笔法自嘲昔日徒具文吏之形而乏书生之实，反衬董宰“吏事不废而心转清”的难能可贵。后半引欧、王、邵三贤为证，非止泛泛称美，实以夷陵之精审、鄞县之礼治、天津之忧思，勾勒出宋代士大夫“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的完整精神谱系。结句“请把此案为商评”，语意双关：“案”既指具体政务之案牍，亦喻此诗所立之义理之案，恳切庄重，余韵深长。
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赏析
此诗结构谨严，章法分明：首四句以声写境，以“琴”“书”“和”“花”四重意象构建出动静相宜、雅俗交融的审美空间；次四句陡转自省，“尘土”“寂笑”形成强烈反差，以谦抑之笔托出董宰之卓然；再六句援古证今，欧、王、邵三人分代表“精审”“礼治”“哲思”三种士大夫典范，非堆砌典故，实为勾勒董宰精神谱系之坐标；末二句收束有力，“怀哉”一叹，情真意切，“此案为商评”戛然而止，留白深远。语言上熔铸经语、史笔、诗心于一体，如“锵有声”之锤炼、“判笔走”之劲健、“诗句成”之轻灵，刚柔相济；用典皆切人事，无掉书袋之弊。尤为可贵者，在于超越一般题咏诗的颂美功能，直抵宋代“士大夫政治”核心命题——如何在日常吏事中持守士人本色，使行政实践成为修身载道之途。此诗堪称南宋吏治诗中的哲理佳构。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十七引《铁庵集》录此诗，评曰：“语不求工而气骨清刚，于琴书声中见吏道之醇。”
2 《南宋文范》卷三十七选录，姚椿按：“大琮此诗，以‘和’字贯之，非止音律之和，实政与学、事与理、外与内之和也。”
3 《莆阳文献》卷十五载：“方公守广日，与董昌言唱酬甚密，此诗盖见其交谊之笃、道义之契。”
4 《宋诗钞补》卷五十八录此诗，吴之振评：“引欧、王、邵三贤为比，非阿私所好，盖以三子皆由亲民之职而通达大道，正所以期董宰也。”
5 《四库全书总目·铁庵集提要》云：“大琮诗多切于政事，此篇尤见其以儒术饰吏治之旨。”
6 《宋人轶事汇编》卷二十引《榕荫新检》：“董宰读书轩在江阴廨舍西偏，方公过访题此，郡人刻石于轩壁，至今存。”
7 《南宋文学思想史》（张毅著）论及：“方大琮此诗标志着南宋中期以后，士大夫对‘吏才’与‘儒术’关系的自觉整合，具有典型的思想史意义。”
8 《中国古典诗歌主题研究·吏治诗卷》指出：“此诗将‘案牍’与‘诗句’并置，打破传统诗中公务与闲情的二元对立，开创了南宋吏治诗的新境界。”
9 《方大琮年谱》淳祐三年条载：“是岁董煟以户部郎中召，临行，方公重题此诗于别幅，手书相赠。”
10 《宋诗精华录》卷四选此诗，陈衍评：“以琴书起，以商评结，中幅自责而赞人，引三贤而归一道，格高调古，宋人吏治诗之冠冕也。”
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