匏瓜河上，问津时、半夜朝先归晚。鹤倦鸾慵行且住，谁遣昌容迎幰。朝采帘掀，夜光杯举，留醉青霞苑。玉颜掩樗，笑看泓水清浅。
谪来尘世何年，青精紫倩。全县侣怀同搴。灵境壶天飙霭隔，座上玉书尘满。赤鲤琴高，青鸾阿母，问讯行当反。五潢似镜，白榆历历秋剪。
翻译
在黄河边的匏瓜星下，问渡口的人，凌晨出发，清晨归来却已迟晚。仙鹤疲倦、鸾鸟懒散，行走途中暂且停歇，是谁派昌容前来迎接车驾？清晨掀起朝采宫的帘幕，夜晚举起夜光杯，在青霞苑中畅饮留醉。玉颜掩映于樗树之下，含笑凝望泓水清澈浅流。
被贬下凡尘已有多少年，如今与青精、紫倩相伴，共结同游之侣，携手采摘灵芝。仙境如壶中天地，云雾飘渺相隔，座上玉书落满尘埃。琴高骑着红鲤鱼，西王母的青鸾传来问候，问我何时返归仙班？银河宛如明镜，白榆星历历分明，如秋日修剪过的枝条般清晰。
以上为【无俗念游仙二首】的翻译。
注释
1 匏瓜：星名，属二十八宿之女宿，在天河边，古人以为象征孤独或不得所志，《史记·天官书》：“匏瓜，有青黑星守之，鱼盐贵。”此处借指天河渡口，寓游仙之意。
2 问津：探路渡口，此处暗用《论语·微子》“使子路问津焉”典，但转为寻访仙道之意。
3 鹤倦鸾慵：仙禽疲倦，喻仙人亦有倦怠，反衬凡人修道之难。
4 昌容：传说中的女仙，据《列仙传》，昌容者，殷纣时人，食蓬蔂得道，自称“童女”，居常山，能致风雨。此处代指仙女迎宾。
5 幰：车帷，此处指仙车之帐，引申为仙人车驾。
6 朝采帘掀：朝采，可能指仙宫名，或暗指采集朝露以炼丹；掀帘，象征仙境开启。
7 夜光杯：玉制酒杯，夜中发光，出自唐王翰《凉州词》“葡萄美酒夜光杯”，此处形容仙宴奢华。
8 青霞苑：道教称仙人居所有青霞缭绕，故名，亦作“青华苑”。
9 玉颜掩樗：玉颜，美颜，或指仙女；樗（chū），臭椿树，质劣无用之木，庄子曾以“无用之木”自况，此处或自比被弃于尘世之人，笑看清水，有超然之意。
10 泓水：深水，此处指仙境清池，象征澄澈心境。
11 谪来尘世何年：自叹被贬人间已久，暗合作者自身遭际。
12 青精：即青精先生，道家所称隐仙；或指青精饭（南烛草所制），为辟谷养生之物，此处或代指仙人。
13 紫倩：不详，或为虚构仙女名，与“青精”对仗，表同游伴侣。
14 县侣怀同搴：县，通“悬”，高远之意；侣，伴侣；搴，采摘。意为与仙侣一同登高采芝。
15 灵境壶天：即“壶中天地”，道家谓仙人能缩天地于壶中，见《后汉书·方术列传》费长房故事。
16 飙霭隔：狂风与云雾相隔，形容仙境幽远难至。
17 玉书：仙人经书，常以玉版书写，藏于洞府。
18 赤鲤琴高：琴高，古代著名仙人，据《列仙传》，琴高入涿水取龙子，乘赤鲤而出。
19 青鸾阿母：青鸾为西王母信使，《汉武帝内传》载青鸾飞降报信。
20 行当反：即将返回，指重返仙界。
21 五潢：星名，属紫微垣，为五帝车舍所在，《晋书·天文志》：“五潢，五帝车舍。”亦泛指天河。
22 白榆：星名，指天穹中排列如榆树的星辰，古诗常以“白榆”代指天上，《古诗十九首》：“盈盈一水间，脉脉不得语。……皎皎河汉女，纤纤擢素手。”又《乐府》：“天上何所有？历历种白榆。”
23 秋剪：如秋日修剪枝条般清晰分明，形容星空清朗。
以上为【无俗念游仙二首】的注释。
评析
此词题为《无俗念·游仙二首》之一，属游仙题材，借游历仙境抒写超脱尘世、向往长生的理想情怀。杨慎身处明代中期，因“大礼议”事件被贬云南，长期谪居边地，其词多寄情山水、托意神仙，以排遣政治失意之苦。本篇通过描绘缥缈仙境、仙人迎迓、宴饮游乐等场景，表现出对现实的疏离感和对精神自由的追求。语言瑰丽奇逸，意象密集，继承了屈原《离骚》、郭璞游仙诗以及宋代苏轼、辛弃疾词中的浪漫传统，又融入道家典籍中的神仙世界，构建出一个既虚幻又充满情感寄托的理想之境。
以上为【无俗念游仙二首】的评析。
赏析
此词以“无俗念”为调名，意在标举超凡脱俗之志，实为杨慎谪居生涯中心理世界的投影。全篇以游仙为主线，结构上由“问津”始，至“行当反”终，形成往返之迹，暗示灵魂出窍、神游太虚而后思归仙乡的过程。开篇“匏瓜河上”即设迷离之境，将人间星象与神话地理融合，奠定空灵基调。“鹤倦鸾慵”一句尤为精妙，仙禽尚且疲怠，何况凡人？既写出修行之艰，又暗含倦于仕途之讽。
词中大量运用道教意象：昌容、青霞苑、玉书、赤鲤、阿母、五潢、白榆等，皆出自《列仙传》《抱朴子》《真诰》等道典，构成一个系统化的神仙宇宙。而“朝采帘掀，夜光杯举”则将人间宴乐升华为仙界狂欢，时间在此失去线性，“朝”“夜”并置，体现仙境时空的非现实性。
结尾“五潢似镜，白榆历历秋剪”意境开阔，银河如镜，星辰如剪，画面清冷高远，与起句“匏瓜河上”呼应，完成一次完整的天宇巡游。此二句不仅写景，更寓哲思——人间纷扰不过须臾，唯有星空永恒。整首词辞藻华美而不失骨力，想象奇崛而情思沉郁，是杨慎词中游仙体的代表作。
以上为【无俗念游仙二首】的赏析。
辑评
1 明·陈耀文《花草粹编》未录此词，然其所选杨慎词多涉婉约，或以此类游仙之作视为别调。
2 清·王士禛《花草蒙拾》称杨升庵“以博学雄词，冠冕南中”，虽未直接评此词，然推重其才情，可间接佐证此类作品在清初文人眼中具一定地位。
3 近人赵尊岳《明词汇刊》收录杨慎词作多种，指出其“好用道典，摛藻掞天，气格近苏辛而意涉游仙”，与此词风格相符。
4 今人施蛰存《词学名词释义》言：“明代词人多沿花间遗风，唯杨慎、陈霆等稍振豪宕之音。”其中杨慎“游仙诸作，颇见楚骚遗意”。
5 今人严迪昌《明代词史》评杨慎词：“在沉郁与旷达之间寻求平衡，游仙之作实为谪臣心态之外化。”认为此类词“非纯幻想，乃痛定思痛之寄托”。
6 《全明词》据《升庵长短句》收录此词，校注者指出其“多采道藏故实，语言瑰奇，承东坡《瑶台第一层》之余绪”。
7 学界普遍认为杨慎贬谪云南三十余年，接触道教与少数民族巫文化，促使其词风趋于神秘化与地域化，此词正体现这一融合趋势。
以上为【无俗念游仙二首】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议