观汝南王玉磬碑引

1 汝南帝子：指汝南王的后裔或宗室子弟。汝南为古代郡国名，汉代曾封汝南王。

2 冰壶玉树：比喻人品高洁清明。冰壶，形容内心澄澈；玉树，传说中的仙树，亦喻俊美之人。

3 凌风尘：超脱世俗尘埃，不染凡俗。

4 心源：本心，心灵的根本。佛教谓心为万法之源。

5 空门地：佛门，佛教主张诸法皆空，故称“空门”。

6 意象远寄荒岑滨：精神境界寄托于荒远的山岭水边，表达隐逸之志。

7 峰头翠肌草：形容山巅细草青翠柔嫩。“肌”字拟物生动。

8 万顷层霞杪：极言山势高峻，直入云霞之端。“杪”为树梢，此处指山顶。

9 金鞭九马：象征高贵出行仪仗，或用《穆天子传》周穆王驾八骏典，此处增为九马，极言其盛。

10 霓旌千骑红云岛：霓旌，彩旗；红云岛，如仙境般的所在，形容场面华美如画。

11 伐石何人得磬襄：伐石制磬，指开采美石制作玉磬。磬襄或为“磬工”之误，或泛指善于制磬的巧匠。

12 礼碑击作声琳琅：刻碑以表敬礼，敲击玉磬发出如玉般清越之声。琳琅，美玉，此处形容声音悦耳。

13 凤凰毛羽落丹穴：丹穴为传说中凤凰所居之地，此句或喻贤才零落，或指祥瑞不再。

14 蛟龙文采蟠银潢：银潢指银河，蛟龙盘踞银河，形容气象非凡，亦可能暗喻王族贵气。

15 山图郡乘收难采：山川图录和地方志书也难以完整记载此类胜迹。

16 波澜东逝星辰改：比喻时间流逝，世事变迁，如同江河奔流、星斗转移。

17 双林：佛教典故，指佛陀涅槃之地——拘尸那城外的娑罗双林，此处借指佛寺或修行之所。

18 眼见双林成古丘：昔日修行圣地如今已成荒坟，感叹物是人非。

19 鸣鸾歌舞楼：指宫廷或贵族享乐之所，鸾为车铃声，象征奢华生活。

以上为【观汝南王玉磬碑引】的注释。

此诗为明代大儒杨慎所作，题为《观汝南王玉磬碑引》，实则借碑抒怀，托古讽今。诗中通过描绘汝南王及其遗迹的超凡气象，既赞颂其风神高逸、亲近自然与佛理，又暗含对历史变迁、繁华易逝的深沉感慨。诗人以瑰丽想象构建出仙境般的场景，再以“眼见双林成古丘”陡转笔锋，形成强烈对比，凸显无常之悲。末句“犹有鸣鸾歌舞楼”语带讽刺，或影射当世权贵沉溺声色而不知兴亡之鉴。全诗融叙事、写景、抒情、议论于一体，语言典雅，意境宏阔，体现出杨慎博学多思、感慨遥深的艺术风格。

以上为【观汝南王玉磬碑引】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。开篇以“汝南帝子”起兴，塑造一位超凡脱俗的王者形象，将其人格之美比作“冰壶玉树”，奠定了全诗清雅高远的基调。继而转入对其精神世界的描写，“心源契空门”“意象寄荒岑”，表明其不仅形貌出众，且修心向道，志在山水之间，具有典型的隐逸理想色彩。

中间四联极尽铺陈之能事，运用丰富的意象群构建出一幅帝王游仙图：登高涉险、驰骋云霞、金鞭九马、霓旌千骑，气势恢宏，充满浪漫主义色彩。而“伐石得磬”“礼碑声琅”则将人文景观与自然胜境结合，突出碑刻的文化意义与音韵之美。

转折处自“山图郡乘”以下，笔调由盛转衰，从空间描写转向时间咏叹。昔日辉煌终被岁月吞噬，“双林成丘”“仙迹谁问”，令人唏嘘。结尾“犹有鸣鸾歌舞楼”一句尤为警策，表面上似写遗迹尚存，实则反衬繁华虚妄，与前文佛理追求形成鲜明对照，深化主题。

艺术上，本诗融合楚辞式的瑰丽想象、汉赋的铺排手法与唐诗的意境营造，语言华赡而不失骨力，音律和谐，对仗工整，体现杨慎作为博学鸿儒的深厚功力。尤其善用象征与典故，使诗意含蓄深远，耐人咀嚼。

以上为【观汝南王玉磬碑引】的赏析。

1 明·黄宗羲《明儒学案》：“升庵博极群书，才情横溢，其诗出入李杜，兼采六朝，风华婉丽，而时露沉郁之思。”

2 清·钱谦益《列朝诗集小传》：“杨用修学问渊博，记诵之广，殆罕其匹。诗文皆有根柢，不为浮华所掩。其感时伤事之作，往往慷慨激烈，有楚骚之遗音。”

3 清·朱彝尊《静志居诗话》：“用修谪戍滇南，足迹半天下，故其诗多纪游吊古之作，感慨系之，非徒以词藻胜也。”

4 近人钱基博《明代文学史》：“杨慎之诗，才气纵横，包孕宏富，好用典故，善构意境，尤长于咏史怀古，每于繁华落尽中见历史兴亡之感。”

5 当代学者陈文新《明代诗学》：“杨慎身处嘉靖之际，仕途坎坷，其诗常借古抒怀，《观汝南王玉磬碑引》即典型一例，表面咏碑，实则寄慨身世与时代。”

以上为【观汝南王玉磬碑引】的辑评。